Учение о субстанции Б.Спинозы и Г.Лейбница

«Субстанция» означает некое первоначало, то, что лежит в основе всех вещей.

А). Учение Спинозы о субстанции носит монистический характер (пантеистический монизм). Субстанция у него представляется единым всеобъемлющим первоначалом, которое является причиной самого себя. Будучи причиной самой себя, субстанция вечна и бесконечна.

Субстанция имеет два атрибута - мышление и протяжённость.

Окружающий человека мир (предметы и живые существа) представляет собой различные состояния (видоизменения) единой субстанции. Эти состояния Спиноза называет модусами. Объекты существуют не сами по себе, а только в системе отношений друг к другу и, в конечном счёте, к самой субстанции.

Б). Лейбниц предложил плюралистическую концепцию бытия как совокупность множества субстанций – монад.

Монада – нечто вроде атома, но понимаемого в духовном смысле. Монады вечны, неделимы, активны, нематериальны.

Возникают монады из непрерывных излучений Божества, и могут быть уничтожены лишь сверхъестественным путём. В мире существует предустановленная гармония, исходящая от Бога, который обеспечивает внутренний порядок всего мира монад.

В монадах вследствие их активности происходит постоянная смена внутренних состояний. Это ведёт к их развитию.

Лейбниц выделяет два различных вида причин развития монад:

1. «действующие» - они порождают преобразования в соединениях монад.

2. «целевые» - внутренние причины развития отдельных монад.

Уровень развития монад неодинаков. Лейбниц различает следующие виды монад в соответствии со степенью их развития.

1. Низшие монады. Они обладают только пассивной способностью восприятия. Из них состоят предметы неживой природы.

2. Монады – души. Они имеют чувства и способны к чётким представлениям. Из них состоят растения и животные.

3. Монады – духи. Они обладают разумом и составляют природу человека.

Таким образом, в своём непрерывном развитии монады образуют иерархическую цепь тел: минералы, растения, животные, человек. Высшая ступень на этой эволюции жизни – Бог.