I Теологическая или фиктивная стадия

В их первоначальном проявлении, неминуемо теологи­ческом, все наши умозрения сами собой выражают харак­терное предпочтение наиболее неразрешимым вопросам, наиболее недоступным всякому исчерпывающему исследо­ванию предмета...

В силу контраста, который в наше время должен с пер­вого взгляда казаться необъяснимым, но который, в дей­ствительности, был тогда в полной гармонии с истинно младенческим состоянием нашего ума, человеческий разум в то время, когда он еще не способен разрешать простей­шие научные проблемы, жадно и почти исключительно ищет начала всех вещей, стремится найти либо начальные, либо конечные основные причины различных пора­жающих его явлений и основной способ из возникно­вения, — словом, стремится к абсолютному знанию. Эта примитивная потребность естественно удовлетворяется... благодаря нашему извечному стремлению облекать все в человеческие образы, уподобляя всякие наблюдаемые нами явления тем, которые мы сами производим, и которые в силу этого начинают нам казаться... достаточно известными

[Постепенно]...начинается неизбежный упадок перво­начальной философии, которая, вполне сохраняя за собой в течение долгого времени большое социальное значе­ние.., — претерпевает отныне быстрое уменьшение ее ин­теллектуального значения.., благодаря которому разум на­чинает все более и более сокращать прежнее господство воображения, давая постепенно развиваться до тех пор почти незаметному всеобщему чувству, говорящему о не­обходимом подчинении всех явлений неизменным зако­нам.