Общие представления о науке

В философии, онтологии и антропологии (основополагающих науках о человеке) деятельность рассматривается как форма бытия и способ су­ществования и развития человека.

ЧЕЛОВЕК - живое существо, обладающее даром мышления и речи, способностью создавать орудия и пользоваться ими в процессе тру­да; представляющее собой единство физического и духовного, природного и социального (общественного), наследственного и приобретенного.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ - всесторонний ПРОЦЕСС ПРЕОБРАЗОВАНИЯ человеком окружающей ПРИРОДНОЙ и СОЦИАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ

Культура - (от лат. cultura - возделывание, обрабатывание поч­вы, культивирование) включает в себя понятия, установки, обычаи, тради­ции и особенности поведения, общие для большой группы людей и пере­дающиеся от поколения к поколению.

Следует отметить, что все материальные и не материальные резуль­таты деятельности (как последствия приложения ума и труда человека, людей) являются продуктами культуры («высокой» или «низкой») в зави­симости от принятых в данном обществе оценочных характеристик.

Индивидуальная культура человека - уровень освоения им культур­ного опыта, отражающего своеобразие народа, норм поведения в обществе и проявляющийся в повседневной жизни конкретного человека через соз­нание, деятельность, поведение, взаимодействие.

Следовательно! Деятельность по преобразованию природной среды можно условно назвать «окультуриванием» дикой природы, а процесс «окультуривания» человека называют воспитанием.

История человечества позволяет выделить следующие сферы чело­веческой деятельности (сферы культуры): искусство, религия, наука и практика.

Следует учесть, что наука как сфера деятельности стала самостоя­тельной значительно позднее других сфер деятельности людей. Наука «выросла» из практики, реализуя потребность людей в накоплении и сис­тематизации знаний, в осуществлении поиска возможностей совершенст­вования способов познания и преобразования природы и общества.

Наука - это сфера человеческой деятельности, функция которой - добывание новых и систематизация объективных знаний о действительно­сти. Любая наука имеет свои задачи, функции, объект и предмет изу­чения.

Цель науки - изучение, описание, объяснение и прогнозирование процессов и явлений действительности, составляющих предмет ее изуче­ния, на основе открываемых законов.

Объект науки - некоторая целостность, выделенная из объективного мира и выступающая в качестве области человеческой деятельности и по­знания.

Предмет науки - наиболее существенные отношения, стороны, свойства, признаки объекта, исследуемые данной наукой с определенной целью.

Критерий объективности, достоверности научного знания -практика (опыт)

Значение науки - обеспечение прогрессивного развития разных сфер человеческой деятельности посредством предложения более совершенных методов познания и преобразования действительности.

ОБЩИЕ ДЛЯ НАУКИ И ПРАКТИКИ ЦЕЛЬ И ИДЕАЛ: СОЗДА­НИЕ УСЛОВИЙ ДЛЯ ВСЕСТОРОННЕГО И ГАРМОНИЧНОГО РАЗВИ­ТИЯ ЛИЧНОСТИ.

Наука - один из видов познания, в ходе которого фор­мируется система научных понятий и предложений о явлениях и законах природы и общества, способная служить теорети­ческой основой для практического преобразования в интересах человечества. Она представляет собой: во-первых, не просто сумму знаний об окружающем мире, а совокупность точно сформулированных и проверенных положений о явлениях и глубинных связях, являющихся причиной их происхождения, выраженных посредством особых понятий и предложений, называемых научными; во-вторых, наука - не результат лю­бознательности отдельных людей, а практическая деятель­ность всего человечества, подчиненная целям развития об­щества. В связи с этим ее рассматривают как высшую форму человеческих знаний. Научное исследование характеризуют новизна, доказательность, обоснованность выводов и положении.

Различают обыденное познание и научное. Обыденное познание опирается на жизненный опыт и здравый смысл, поэтому несет в себе элементы научного знания и субъек­тивные представле­ния. Здравый смысл -стихийно сложив­шаяся под влиянием повседневной прак­тической деятель­ности и житейского опыта совокупность взглядов на жизнь, на окружающий мир у данного индивида.

"У научного изучения предметов две основных или конечных цели: предви­дение и польза. Предвидеть или предска­зать то, что еще неизвестно., указывает на возможность людям проникать в са­мую Сущность вещей... Но торжество научных предсказаний имело бы очень малое для людей значение, если бы оно не вело под конец к прямой общей пользе. Она проистекает из того, что научные пред­сказания, основываясь на изучении, дают в обладание людское такие уверенности, при помощи которых молено направлять естество вещей в желаемую сторону и достигать того, что желаемое и ожи­даемое приближается к настоящему и невидимое к видимому " - Менделеев Д. И.

Он появляется в ходе знакомства с реальной окружающей действительностью такой, какой она представляется индивиду непосредственно. Поэтому здравый смысл характеризуется консервативностью, трудным восприятием нового, идущего вразрез с устоявшимися взглядами. До Коперника было против здравого смысла говорить, что земля вертится, а не - солнце ходит по небосклону. Во всех случаях, когда какой-либо дея­тель заявляет, что его поступки согласуются с его здравым смыслом, можно утверждать - он не обладает элементарной научной культурой.

Научное знание приобретается посредством особых научных методов (эмпирических и теоретических). Применение научных методов позволяет правильно отображать объек­тивные законы природы и общества. Метод - путь познания, опирающийся на некоторую совокупность ранее полученных общих знаний (принципов). Метод не существует в объек­тивной действительности сам по себе, он - результат твор­ческой деятельности человека, он создается человеком и пред­ставляет собой совокупность правил, требований.

Методология - учение о методах и принципах познания. Она рассматривает основные принципы познания, способы и приемы исследования, опирающиеся на эти основы. Исход­ные основы познания ана­лизируются и оцениваются в тесной связи с философией, с мировоззрени­ем. Диалекти­ческий материализм как наука, изучающая всеобщие формы бытия, всеобщие законы движения, развития объективной дей­ствительности и познания, выполняет функции: мировоззрен­ческую, гносеологическую и методологическую (логическую).

Диалектическая методология включает следующие принципы познания:

- отражения;

- активности;

- всесторонности;

- восхождения от единичного к общему и обратно;

- единства индукции и дедукции;

- взаимосвязи качественных и количественных харак­теристик;

- детерминизма;

- историзма;

- противоречия;

- диалектического отрицания;

- восхождения от абстрактного к конкретному;

- единства исторического и логического;

- единства анализа и синтеза.

"В общественной и естественной дей­ствительности нет никаких методов, а имеются лишь объективные законы. Методы имеются лишь в головах, лишь в сознании, а отсюда - и в сознательной деятельности человека" Т.Павлов.

Понятие "принцип" отражает определенное требование (регулятивную норму) к процессу мышления человека.

Принцип отражения предполагает вторичность созна­ния по отношению к внешнему миру.

Принцип активности требует учета деятельности субъ­екта познания, который должен не только быть наблюдателем, но и активно воздействовать на объект исследования для рас­крытия свойств и связей между элементами, раскрытия его сущности. Поэтому задача познания - сведение внешнего к внутреннему, явления - к сущности.

Принцип всесторонности рассмотрения позволяет вы­явить у исследуемого объекта как внутренние, так и внешние связи с окружающей средой. Надо здесь отметить, что всесто­ронность должна согласовываться с принципом оптимизации, поскольку часть связей может оказаться малосущественной и не потребует специального рассмотрения.

Принцип восхождения от единичного к общему и об­ратно характеризует исторический процесс развития познания от единичного к общему. Выделение общего признака, свой­ственного всем исследуемым предметам, или движение от еди­ничного к общему, является лишь первой стадией познания объекта. Она не приводит к познанию сущности изучаемых предметов, а лишь фиксирует, закрепляет в понятиях общие черты. Путь от общего к частному позволяет познать сущность явления и связан с моделированием объекта и имитацией (предсказанием) его деятельности (движения).

Принцип взаимосвязи качественных и количественных характеристик проявляется через изменение внутри объекта количества элементов. Затем появляются новые качественные изменения, представляющие собой скачок, перерыв непрерыв­ности. Модель атома, изменение в ней количества нейтронов, позитронов, электронов и других элементов приводит к появ­лению новых веществ, а понимание этих закономерностей по­зволяет предсказывать возможность существования новых веществ; например, Д.И.Менделеев предсказал существование экаалюминия (далее назвали галлием).

Принцип детерминизма требует признания причинной обусловленности явлений. Моделирование является подходом, раскрывающим взаимодействие материальных образований (вещей или элементов, образующих одну и ту же вещь). При­чина во времени всегда предшествует следствию - изменени­ям, возникающим во взаимодействующих образованиях (элементах). Взаимодействие есть движение материи - разви­тие, переход или превращение одних ее материальных образо­ваний в другие.

Принцип историзма требует рассмотрения объекта в самодвижении и развитии. В ходе теоретического анализа вос­производится реальный процесс развития, взятый в его необ­ходимых связях и отношениях.

Принцип противоречия требует обнаружения в объекте противоречия и способа его разрешения. Любой материальный объект является единством противоположностей, непрерывно изменяется и вместе с тем сохраняет себя, свои качества. На­чальным моментом познания является открытие в исследуемом объекте различных противоположных элементов, изучение их как самостоятельных явлений (объектов). В ходе дальнейшего исследования устанавливается их взаимополагание как един­ство противоположностей. Примером разрешения противоре­чия является живая клетка. В ней непрерывно идет обмен ве­ществ, процессы ассимиляции и диссимиляции.

Принцип диалектического отрицания представляет собой единство уничтожения и сохранения.

Принцип восхождения от абстрактного к конкретному характеризует путь познания объективной реальности. Суть его сводится к построению модели объекта, когда из абстракт­ных представлений о свойствах элементов строится вполне конкретное целостное образование, объединяющее в себе про­тиворечивые свойства элементов.

Принцип исторического и логического требует построе­ния таких объектов, чтобы их развитие (история) совпадала с логикой процессов функционирования и, например, адаптации живой ткани.

Принцип единства анализа и синтеза реализуется в ходе моделирования объекта исследования. Изучение элемен­тов объектов и их описание - есть анализ, построение целост­ной модели - есть синтез.

Практическая реализация философских принципов должна выполняться применительно к анализу объективной реальности - объектов, материальных образований. Попытка их применения к отдельным сторонам объективной реальности (движение) или абстрактным понятиям, в отрыве от реаль­ности, которую они должны представлять, приводит к грубым гносеологическим ошибкам.