И процесс установления этой связи!

1.Чем ограничивается безграничность многообразия бытия?

2.Какова конструкция нашего суждения?

3.Что такое смысл понятия, суждения? Каково отличие смысла

понятия от смысла суждения?

Так что такое целое? Когда мы тот или иной предмет называем це-

лым?

Первое. Как говорил Аристотель, целым предмет можно считать

только тогда, когда этот предмет включает в себя все свои части. А как

узнать, его это части или не его? Очевидно, что части должны иметь то

же качество, что и целое. Части должны состоять из того же материала,

что и целое. И должны быть расположены в той же последовательно-

сти, которая характеризует качество данного целого предмета. Итак,

целое – это то, что обладает всем, что составляет его качество, и обла-

дает в соответствующей этому качеству последовательности.

Второе. Теперь такой вопрос: а можно ли считать целой вещь, если

в ней имеется трещина? Конечно, нет! А как образуется трещина? Ну,

например, если тарелку чуть-чуть уронить. Не так, чтобы она разби-

лась, а только, чтобы треснула. Это легко. Значит, что такое трещина?

Это отсутствие нужной связи между частями в целом. Ну, в тарелке

понятно, как получается трещина. А как получается трещина в каком-

нибудь организме? Организм состоит из атомов и связей между ними.

Значит, трещина и в организме – это отсутствие нужной для его само-

обеспечения связи между атомами в нем. Почему же организм не уста-

новил в себе связь там, где нужно?

Чтобы ответить на этот вопрос, давайте решим в принципе: можно

ли соединить одно с другим? Конечно, нет. Почему??? Потому что со-

единить – означает: превратить в одно? А другое и одно – в одно? Это

противоречит смыслу. Между одним и другим всегда будет «трещина»

настолько, насколько другое – не одно. Но мы же, скажете вы, соединя-

ем одно с другим. Соединяем. Но, во-первых, не полностью. А, во-

вторых, для этого мы меняем структуру и одного, и другого. Как? Вот,

об этом и поговорим.

А для начала, чтобы было видно, к чему мы клоним, сделаем одно

предположение. Предположим, что какой-то организм не сам приобре-

тает свое качество, а ему его делает другой организм. Но насколько

другой, настолько отличается от первого. Отличается существенно. От-

личается, значит, не един, не одно и то же. Значит, между ними имеется

трещина. Значит, если один организм приобретает себе в свое качество

что-то с помощью другого организма, и они при этом не соединились,

не нашли своего единства между собой, не нашли согласия между со-

бой, то в первом организме получится трещина. Это что-то не соеди-

нится с его качеством. Он не будет целым организмом. Не будет на-

столько, насколько другой – не первый, и насколько один не соединил-

ся с другим. И не соединился, именно, в момент приобретения.

А как соединиться? Соединиться – значит, получить согласие! А

что такое согласие? Это единство душ. А что такое душа? Душа – это

общее электромагнитное напряжение организма. И именно оно контро-

лирует поведение каждой клеточки организма. Контролирует, какие

биохимические реакции в нем происходят. Контролирует состояние

всей структуры организма. Единство душ в чем-то у разных организмов

говорит о том, что в этом эти разные организмы производят одинако-

вые элементы своих структур. Значит, если ты что-то берешь у другого

по его согласию, это что-то состоит из тех же элементов, что и твой

организм. И он это что-то усваивает, укрепляя свое единство, а не на-

рушая его, не создавая в нем трещин. Значит, целым организм будет

только в том случае, если он пользуется услугами другого организма по

его согласию.