К новой системе ценностей

Современный образ жизни породил немало губительных для человечества противоречий, так как в его основе лежит потребительское отношение к природе и ее ресурсам. Здесь корень не только экологического или демографического, но и духовного кризиса, когда прежние мировоззренческие установки приходят в противоречие с изменяющейся под давлением объективных обстоятельств практикой.

Отсюда проблема ценностей, поиск новых приоритетов общественного развития и иных мировоззренческих ориентаций становятся главными задачами духовного обновления общества. Но базироваться они должны не на антропоцентризме (когда человек и его потребности занимают приоритетное положение по отношению к природе), а на биосфероцентризме, акцентирующем внимание на уникальности феномена жизни и необходимости поддержания биосферы в состоянии равновесия. Человек же, как разумное существо и составная часть этой сложнейшей системы, вписанный в нее эволюционно самой природой, должен уже не просто с этим считаться, но и соответственно действовать. У него нет иного пути, кроме как изменить свое видение мира, выработать новую систему ценностей и ориентиры общественного развития, опираясь на принципы гуманизма и коэволюции, т.е. совместного развития природы и общества.

В этой связи в новейшей философской литературе на первый план опять выходят вопросы гуманизма. Речь идет о настоятельной необходимости коренного изменения человеческой деятельности, ставящей научно-технический прогресс в прямую зависимость от нравственных свойств не только отдельного человека, но и человечества в целом. По этому поводу итальянский общественный деятель и гуманист А. Печчеи заметил: «Только тот прогресс и только такие изменения, которые соответствуют человеческим интересам и находятся в пределах его способностей к адаптации, имеют право на существование и должны поощряться»[133].