Amp; 2.Общество как целостное социальное образование

Общество возникло на определенном этапе эволюции природы. Для его возникновения на Земле должны были сложиться специфические природные условия, породившие социальную форму движения материи.

Процесс антропогенеза (происхождения человека) и процесс социогенеза (происхождения общества) представляют единый процесс. Иначе говоря, человек и общество возникли одновременно и нельзя их противопоставлять друг другу. Формирование человека связано не только с его социализацией, в которой решающую роль сыграл труд, но и с изменением и совершенствованием его биологической организации.

Общество есть совместная форма деятельности людей по производству материальных и духовных благ. В процессе производства благ люди не могут не взаимодействовать, не могут не вступать в определенные производственные отношения (первобытный человек не мог охотиться в одиночку, нельзя производить в одиночку и современную сложнейшую технику). Поэтому Маркс был абсолютно прав, когда писал, что общество есть продукт взаимодействия людей.

Люди производят материальные и духовные ценности для удовлетворения своих материальных и духовных потребностей. Потребности носят объективный характер. Человек должен регулярно есть, пить, одеваться, иметь жилище для того, чтобы ежечасно воспроизводить себя, проще говоря, чтобы не умереть. В этом смысле человек мало отличается от животных, занятых только тем, чтобы удовлетворять свои потребности. Но удовлетворение потребностей человеком коренным образом отличается от удовлетворения потребностей животным. Человеческие потребности носят социально-естественный характер, а животные потребности — чисто естественный характер.

Потребности делятся на материальные и духовные. Материальные потребности первичны, и они связаны с воспроизводством человека как биосоциального существа. Поэтому люди в первую очередь должны удовлетворять свои материальные потребности. А для этого, естественно, они должны заниматься материальным производством. Духовные потребности связаны с духовным, т. е. внутренним (субъективным), миром человека. Человек — единственное существо, имеющее духовные потребности. Собственно говоря, человек становится подлинным человеком лишь тогда, когда он начинает удовлетворять свои духовные потребности. Чем духовно богаче человек, тем он больше социализирован и цивилизован. Вообще в богатом материально обществе человек не должен думать об удовлетворении своих материальных потребностей, так как это само собой разумеется. Поэтому он должен думать о своем духовном обогащении, о проявлении своих духовных потенций и т. д.

В процессе совместной жизни людей складываются определенные отношения, которые принято называть общественными отношениями. Нет человека вне общества. Человек всегда находится в определенных отношениях и связях с другими людьми. Даже если он живет совершенно изолированно от других людей, все равно он с ними связан так или иначе. Скажем, ему нужно одеваться. Но эту одежду выпускают другие люди. Компьютер, например, создает виртуальную реальность, и складывается впечатление, что можно жить от общества совершенно изолированно, как Робинзон Крузо. На самом деле это глубокое заблуждение. Компьютер создан не одним человеком, а многими людьми, находящимися, возможно, в разных концах земного шара. Но эти люди связаны, т. е. находятся в определенных отношениях между собой. И не имеет никакого значения то, что кто-то из них сидит дома и пишет какую-то более совершенную программу для компьютера. Ведь он ее пишет не для себя, а для потребителя.

Все общественные отношения можно разделить на материальные и духовные.

Материальные отношения — это те отношения, которые складываются независимо от воли (но не от сознания) людей в процессе производства материальных благ: пищи, одежды, жилья и т. д. Люди не могут не вступать в такие отношения, если хотят воспроизводить себя как биосоциальные существа. Эти отношения называются также производственными отношениями. Они составляют первичный уровень общественных отношений, реальный базис, или фундамент, общества.

Но нет производства без собственности. Она является условием производства. Она есть стержень производственных отношений. Поэтому излишне говорить о том, что нет собственности без отношений людей друг к другу. Человек получает собственность только в обществе. Вне общества бессмысленно говорить о собственности. Но собственность как стержень производственных отношений закрепляется правовыми законами и актами. Поэтому отношения собственности, как писал Маркс, являются юридическим выражением производственных отношений. В широком смысле собственность есть присвоение индивидом предметов потребления.

Существуют разные формы собственности: личная, частная, государственная, общественная. Частная собственность может выступать в форме индивидуальной, групповой, акционерной и даже государственной. Сущность частной собственности выражается в присвоении, т. е. в эксплуатации чужого труда. Без такого присвоения частная собственность может превратиться в личную или индивидуальную собственность..

Духовные отношения представляют собой вторичный, производный уровень общественных отношений, поскольку они в конечном счете детерминируются материальными (производственными) отношениями. С изменением этих отношений постепенно изменяются и духовные отношения. Но вместе с тем надо сказать, что духовные отношения относительно автономны и имеют свою внутреннюю логику развития и свою собственную историю. Хотя духовные отношения детерминируются материальными отношениями, тем не менее они оказывают соответствующее воздействие на материальные общественные отношения.

К духовным отношениям относятся политические, нравственные, эстетические, религиозные, правовые и иные отношения, которые, в свою очередь, структурно дифференцированы. Политические отношения, например, делятся на внешние и внутренние политические отношения. Очень многообразны религиозные отношения.

Общество имеет свои законы развития и функционирования. Прежде всего, отметим, что под понятием закона подразумеваются внутренние, объективные, необходимые, устойчивые и повторяющиеся связи и отношения явлений объективного мира, т.е. мира природы и общества. Хотя законы общества являются законами сознательной деятельности людей, тем не менее люди могут и не сознавать, что в обществе действуют какие-то законы. Однако они вынуждены жить согласно этим законам, подчиняться их действиям в своей практической деятельности. Любой бизнесмен на практике прекрасно понимает необходимость соблюдения закона стоимости. Но можно и сознательно использовать законы общества, предварительно исследовав особенности их проявления, взаимодействия и т. д. Если взять тот же закон стоимости, то, зная механизмы его функционирования, можно его использовать сознательно. Это нередко делается в современных развитых странах.

Законы общественного развития действуют с такой же необходимостью, как и законы природы. В то же время нельзя абсолютизировать эту необходимость, ибо абсолютизация ведет к фатализму и игнорированию в историческом движении многих общественных факторов. Общество представляет собой сложный комплекс взаимодействий и отношений людей. Здесь мы встречаемся с бесчисленным количеством намерений и целей людей, которые порой противоречат друг другу и приходят в столкновение. Поэтому общественные законы пробивают себе дорогу сквозь бесконечное число препятствий. Они выступают как законы тенденции, показывающие направленность развития, путь движения исторического процесса.