Проблемы и суть философии

В принципиальной невозможности различных людей прийти к единому мнению относительно сформулированных вопросов отчасти содержится ответ на то, почему за две с половиной тысячи лет своего существования философия так и не дала однозначных, бесспорных решений по поводу многих жизненно важных проблем, не пришла к окончательным, общепризнанным точкам зрения касательно так называемых «вечных философских проблем».

· Что есть человек и в чем его сущность?

· Есть ли Бог?

· Что такое душа?

· Можно ли познать мир?

· Как понимать истину и каковы ее критерии?

· Что такое материя, сознание и как они соотносятся между собой?

· Наконец, что значат: свобода, равенство, зло, добро, справедливость, ненависть, любовь?

Различные ответы на эти и подобные им вопросы как раз и составляют основу множества различных определений философии, которые с разных сторон раскрывают столь увлекательную и в то же время загадочную сферу человеческой деятельности. Помимо приведенного выше, идущего от античности определения, большинство из них также акцентирует внимание на познавательной функции философии, подчеркивая ее особый социальный статус.

Именно в таком аспекте дается определение в Новой философской энциклопедии, где говорится, что «Философия – особая форма общественного сознания и познания мира, вырабатывающая систему знаний об основаниях и фундаментальных принципах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни»[1].

В другом фундаментальном справочном издании философия определяется как «форма общественного сознания; учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека к миру; наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления»[2].

Мы еще скажем и о других подходах к определению философии, но сейчас отметим достаточно распространенное представление о ней как о субъективном творчестве философа, не представляющем собою знания. Эту позицию хорошо передают слова известного философа А.Л. Никифорова, который считает, что «каждая философская система в целом – это совокупность мнений философа о мироздании»[3].