Терминологический словарь. Академизм - художественное направление, основанное на дог­матическом следовании классическим образцам как идеальным и непревзойденным

Академизм - художественное направление, основанное на дог­матическом следовании классическим образцам как идеальным и непревзойденным. В изобразительном искусстве направление, сложившееся в художественных академиях XVI - XIX вв. Академизм следовал внешним формам классического искусства ан­тичности и Возрождения, насаждал условные, идеализированные образы, отвлеченные нормы красоты.

Ампир (от франц.— императорский) - художественный стиль, созданный во Франции в начале XIX в. Ориентирован на римскую античность. Массивные, монументальные формы и богатый декор, опиравшиеся на художественное наследие античности, служили воплощению идей государственного могуще­ства и военной силы.

Анимизм (от лат.- душа, дух) - одна из форм первобытной религиозности (наряду с магией, фетишизмом, тотемизмом). Ани­мизм предполагает: 1) веру, что души отдельных людей продолжают существовать после смерти; 2) одухотворенность сил и явлений природы.

Антропогенез (от греч. - человек и возникновение) - процесс происхождения человека.

Арабеска - особый вид орнамента, состоящего из сочетаний геометрических фигур и стилизованных изображений растений (растительного орнамента). В декоративный узор орнамента часто включался эпиграфический элемент: надпись с цитатой из Корана или благопожеланием. Геометрические фигуры арабески обычно представляют собой бесчисленные комбинации разнообразных многоугольников, вокруг которых пере­плетаются стилизованные изображения растений и буквенных со­четаний (арабской вязи).

Арка (или свод) - криволинейное перекрытие помещения или проема.

Аркада - ряд арок, опирающихся на пилоны или колонны.

Артефакт (от лат.- искусственно сделанный) - предмет искус­ственного происхождения.

Архатроп (от греч. - древний человек) - древнейший человек.

Аскетизм - 1) религиозное учение о необходимости борьбы с «чувственными влечениями» тела для достижения нравственного совершенства и общения с божеством; 2) крайняя степень воздер­жания, отречение от жизненных благ.

Базилика (от греч.- царский дом) - прямоугольное в плане здание, разделенное колоннами или столбами на ряд продольных галерей (нефов). В античную эпоху базилика - административное здание, в Средние века - основной тип христианского храма.

Барельеф - один из видов рельефа. Фигуры выступают над плоскостью меньше чем наполовину своей толщины (в горельефе рельефное изображение возвышается над плоско­стью больше, чем наполовину своего объема).

Барокко (итал. - вычурный) - стиль в европейском искусстве (XVI -середина XVIII в.). Отличался декоративной пыш­ностью, вычурностью и живописностью.

Ваби - в Японии эстетический и моральный принцип наслаж­дения спокойной жизнью, свободной от мирских забот, простая и чистая красота, ясное, созерцательное состояние духа. Возникновение связано со средневековой отшельниче­ской традицией.

Веды - общее название священного писания брахманизм; включают четыре сборника: Ригведи, Самаведи, Яджурведи, Атхарваведи.

«Венеры» палеолитические - женские статуэтки из камня, кос­ти, глины. Образ женщины - праматери, символа плодородия, хранительницы оча­га.

Витраж (франц. - стекло) - композиция из разноцветных или украшенных живописью стекол, других пропускающих свет мате­риалов. Получил особое развитие в Средние века (витражи почти на всех средневековых готических соборах).

Возрождение - эпоха в истории и культуре XIV - XVI вв. в Италии, с конца XV до нач. XVII в. в других странах Западной Европы.

Газель (араб.) - вид моноритмического лирического стихотво­рения. В последней строфе часто упоминается прозвище-псевдоним автора. Форма газели по­зволяла автору выразить как свои чувства и настроения, так и философские мысли.

Гармонизация - понятие, раскрывающее характер взаимосвязей процессов и явлений в мире, определяющее отношения сбаланси­рованности, подвижного равновесия в природе, социуме, во внут­реннем мире человека, в культуре.

Гармония - эстетическая категория, выражающая связь, строй­ность, соразмерность частей в системе.

Герметизм - направление в поэзии (преимущественно итальян­ской) 20-х - 30-х гг. XX в., отличавшееся трагическим мироощу­щением, замкнутостью.

Глазурь (от нем.) - тонкий стекловидный слой, которым по­крывают поверхность керамического изделия в процессе его изго­товления, с целью увеличения прочности изделий, придания им новых декоративных свойств.

Гомо сапиенс (лат.) - человек разумный.

Гомо хабилис ( лат.) - человек умелый.

Гохуа - классический жанр китайской живописи. Выполняет­ся, как правило, в манере «се и» или «гун би». «Се и» («передача идеи») - по технике предполагает отображение общих очертаний пейзажей и человеческих фигур, не выписывая деталей, путем нанесения нескольких мазков черной туши различной толщины. «Гун би» («прилежная кисть») - тщательное воспроизведение мель­чайших деталей: причесок изображаемых людей, оперенья птиц и т. п.

Гравюра (от франц. - вырезать) - произведение графического искусства, выполненное посредством печатания с доски. Делится в основном на станковую и книжную.

Гуманизм (от лат. - человечный) - признание ценности челове­ка как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждение блага человека как критерия оценки общественных отношений. Гуманизм эпохи Возрождения - движение, противостоявшее схоластике и духовному господству церкви, феодальному закрепощению личности.

Гуманизация - понятие, характеризующее свойство новой куль­туры, когда приоритетными в развитии культуры становятся лич­ность, ее индивидуальность и ценности, благодаря которым личность может самореализоваться в этой культуре.

Замки Японии: дзиро - укрепленный замок; ямадзиро - замок в горах; хираямадзиро - замок на холме посреди равнины; хирадзиро - равнинный замок.

Зиккурат - тип культовой постройки в архитектуре Передней Азии (Вавилонская башня). Ступенчатая башня, прямоугольная в плане, выложенная сплошной кладкой из кирпича-сырца. На верхней площадке находился ма­ленький храмик - «жилище бога». Строился зиккурат при храме главного местного божества.

Идеология - система идей, представлений, понятий, имеющая общественную значимость и выраженная в различных формах об­щественного сознания (в политике, морали, науке, искусстве, ре­лигии).

Икебана - традиционный японский букет; искусство аранжировки цветов.

Импрессионизм (от франц. - впечатление) - художественное направление в искусстве конца XIX - начала XX в., провозгласив­шего особую значимость восприятия, в котором высоко ценится мимолетность впечатления от окружающего мира.

Индивидуализм - один из основных принципов либеральных ценностей, получивших развитие в европейской культуре с антич­ности, когда в центре культурной системы находится личность. Как и всякое культурное явление индивидуализм может проявлять себя в негативных и позитивных формах.

Кабуки - классический японский театр, возникший в период Эдо, становление его связано с формированием городской культуры в ХVI - ХVIII вв.

Каллиграфия в Китае. Различают четыре стиля: шэнь - энергия и жизненность; ци - строгость, силу ударов кисти; юнъ - ритм или равновесие; вэй - эстетические качества.

Калокагатия - одно из центральных понятий античной эстети­ки, гармония внутреннего и внешнего, условие красоты человека.

Канон (от греч. - правило, мерило) - 1) совокупность твердо установленных правил и норм творчества; 2) модель художествен­ного произведения; 3) цикл молитв и песнопений утрени.

Караван - сарай - постоялый и торговый двор для караванов на дорогах и в городах Востока. Особенно широкое распространение получили в IX -XVIII вв. для обслуживания транзитной караванной торговли. Наиболее распространены два типа караван-сараев: заль­ные и с внутренним двором.

Касыда (араб) - жанровая поэтическая форма в литературах стран Ближнего Востока, род поэмы. Формальные признаки: мо­норитм (рифмовка по системе аа ба ва и т. д.) и трехчастная композиция.

Катёга - «цветы и птицы», направление в японской живописи.

Керамика (от греч. - глиняный, гончарный) - разновидность художественных изделий из обожженной глины специального со­става и изготовления.

Классицизм (от лат. - образцовый) - стиль в искусстве в XVIII в., зародившийся в французской культуре. Основан на идеях рационализма, выражения возвышенных, героических и нравственных идеалов.

Кубизм - модернистское течение в изобразительном искусстве первой четверти XX в. Выдвигал на первый план формальные эксперименты - конструирование объемной формы на плоскости, выявление простых геометрических форм, разложение сложных форм на простые.

Культ (от лат. - почитание) - 1) религиозная обрядность, сово­купность молитв, заклинаний, обрядов и пр., служение божеству; 2) почитание, поклонение.

Культурогенез - процесс возникновения, формирования куль­туры.

Магия (от греч. - колдовство) - чародейство, волшебство, кол­довство. Вера в возможность воздействовать на окружающее с помощью каких-либо действий и сами эти действия.

Массовая культура - обобщенная характеристика господствую­щего в современном обществе типа культуры, превращенной в индустриально-коммерческую форму производства и распростра­нения с помощью средств массовой коммуникации стандартизо­ванных духовных благ.

Мастаба (от араб. - каменная скамья) - древнеегипетская гроб­ница III тысячелетия до н. э. с прямоугольным основанием и слегка наклоненными стенами.

Мегалиты (от греч. - большой камень) - постройки из каменных глыб III - II тыс. до н. э. Виды: «менгир» (отдельно стоящий камен­ный столб), «дольмен» (столоподобное сооружение из нескольких камней), «кромлех» (камни, поставленные по кругу).

Мезолит - среднекаменный век.

Ментальность, менталитет (от лат.- ум, мышление) - образ мыслей, душевный склад народа, группы, личности. Относительно целостная совокуп­ность мыслей, верований, навыков, которая характеризует духовный мир какого-то сообщества и закрепляется культурной традицией.

Мера - эстетическое понятие, выражающее определенное со­отношение свойств в системе, соразмерность универсума и гармоничность искусства.

Мечеть (араб., букв, «место, где совершают земные поклоны») - молитвенное здание ислама.

Мимесис (от греч. - подражание, воспроизведение) - в антич­ной эстетике принцип творческой деятельности художника, подра­жающего природе.

Миниатюра - иллюстрация к рукописной средневековой книге, выполненная красками. В дальнейшем это слово получило более широкое значение - маленького предмета, малой формы.

Мистерия - средневековое театрализованное представление на религиозный сюжет.

Мифология (от греч. - предание, сказание, слово) - совокуп­ность мифов; созданные народной фантазией предания о богах, героях, исторических и фантастических событиях.

Модерн - русское наименование художественного стиля (арт нуво) конца XIX - начала XX в., который сложился в европейской и американской художественной культуре; для него характерна попытка преодоления эклектики в искусстве; отличается прихотли­востью, элегантностью, изысканностью.

Модернизм (от франц. - новейший, современный) - сменив­шая модерн художественно-эстетическая система, сложившаяся в 20-е гг. XX в., отражающая особенности миропонимания этого времени художественными средствами во многих относительно самостоятельных художественных направлениях: кубизм, конструк­тивизм, функционализм, сюрреализм, футуризм, абстракционизм и т. д.

Мозаика (франц. - букв, «посвященное музам») - вид мону­ментального изобразительного искусства, материалом которой яв­ляются смальта (глушеное стекло), керамика, натуральные камни и др.

Моно - но аварэ («очарование вещей») - японский эстетический идеал, связанный с чувственным переживанием глубинной и эфе­мерной красоты, заложенной в природе и человеке.

Наскальное искусство - изображения людей, животных, многофигурных композиций на плоских скалах под открытым небом.

Натурализм (от лат. - природа) - направление в искусстве, сло­жившееся в XIX в., стремившееся к точному и бесстрастному воспроизведению реальности.

Неолит - новокаменный век VII - III тыс. до н. э.

Неф (от лат. - корабль) - часть храма-базилики, отделенная от других колоннами или столбами.

Но - традиционный классический театр, возникший в Японии в XIV в. Связан с культурной традицией самурайской элиты и дзэн-буддизмом.

Новелла - небольшая повесть, рассказ.

Ностальгия (от греч.) - страдание, боль, тоска по Родине.

Обелиск - мемориальное сооружение в виде квадратного в пла­не или многогранного столба, сужающегося кверху.

Ода (от греч.- песнь) - стихотворение торжественно-возвы­шенного характера.

Ордер (от лат. - порядок, ряд) - в архитектуре определенное сочетание несущих и несомых частей стоечно-балочной конструк­ции, их структура и художественная обработка. Включает верти­кальные несущие части - опоры в виде колонн, столбов или пилястр, и горизонтальные несомые части - антаблемент, включа­ющий архитрав, фриз, карниз. В классической архитектуре разли­чают ордера: тосканский, дорический, ионический, коринфский и композитный (сложный).

Орнамент - живописное, графическое или скульптурное укра­шение, состоящее из сочетания повторяющихся геометрических, растительных или животных элементов.

Пагода - в буддийской архитектуре многоярусная мемориаль­ная башня. Возводилась в честь деяний святых или знаменитых паломников, а также в ознаменование важных событий, связанных с буддизмом.

Пандус (франц. - легкий спуск) - наклонная поверхность, за­меняющая лестницу.

Панно - архитектурно обрамленная часть поверхности стены или потолка, украшенная живописным или скульптурным изобра­жением, а также орнаментом.

Пантеон ( греч.) - 1) у древних греков и римлян храм, посвя­щенный всем богам; 2) общее наименование всех богов того или иного культа; 3) здание, где хранятся останки выдающихся людей.

Парадигма (от греч.— пример, образец) - совокупность убеждений и ценностей, принятых в обществе и обеспечивающих существование общества и культуры.

Парсуна (персона) - портретная живопись конца XVI - XVII вв. в России, стремящаяся к реалистическому воспроизведению нату­ры, но сохраняющая приемы иконописи.

Петроглиф ( от греч. - резной камень) - изображение, высечен­ное, выбитое или процарапанное на камне.

Пещерное искусство - весь комплекс художественных памятни­ков, созданных первобытным человеком в пещерах, использовав­шихся им в качестве жилья или святилищ.

Пиктография - рисунчатое письмо, древнейшая форма пись­менности: изображение предметов, событий, действий с помощью схематических рисунков.

Пилон (греч. - ворота) - массивные трапециевидные башни, оформлявшие вход в храм в Египте.

Прекрасное - эстетическая категория как выражение совер­шенства, высшей эстетико-художественной ценности.

Просветительство - направление в философии и искусстве XVIII - XIX вв., связывающее дальнейший прогресс общества с возможностью построения общества на разумных началах, благодаря образованию.

Простиль - тип античного храма: прямоугольное в плане здание с одним рядом колонн на главном фасаде.

Ратуша - здание, в котором помещается городское управление.

Рационализм - философское направление (в узком смысле сло­ва) и мировоззрение эпохи Просвещения (в широком смысле слова) основанное на убежденности в неограниченных воз­можностях разумной человеческой деятельности.

Реализм (от лат.- действительность) - художественное направ­ление, стремящееся к правдивому художественному изображению действительности с помощью средств традиционного искусства.

Реализм социалистический - творческий метод литературы и искусства, изображения действительности в свете социалистических идеалов. Сложился в нач. XX в., прежде всего в творчестве М. Горького. Получил распространение в 20 - 30-е гг. Термин появился в 1932 г.

Рельеф (от итал. - выступ, выпуклость, подъем) - одна из двух основных форм скульптуры. Занимает промежуточное положение между круглой скульптурой и изображением на плоскости. Особенность рельефа - органическая связь с пло­скостью, которая служит и технической основой изображения, и одновременно фоном.

Ритм - эстетическая категория, обозначающая общую упорядо­ченность системы с определенным чередованием элементов.

Рококо - причудливый стиль в архитектуре и декоративном искусстве XVIII в., отличавшийся особой утонченностью и орнаментальностью.

Романтизм (от франц. - роман) - идейно-художественное на­правление, получившее отражение в различных областях науки, литературы и искусства Европы и Северной Америки. Романтизм противопоставил утилитаризму и нивелированию личности, при­шедших с наступлением буржуазной эпохи, устремленность к без­граничной свободе, жажду совершенства и обновления, личной и гражданской независимости.

Романтики - представители художественного направления, с конца XVIII в. выдвигавшие требование эмоционального, свобод­ного, индивидуального отношения художника к жизни.

Саби - эстетический принцип в Японии, связанный с наслаж­дением одиночеством и возвышенным состоянием духа.

Сансуйга («горы и воды») - монохромная японская пейзажная живопись.

Свод - архитектурная конструкция, перекрытие или покрытие сооружений, имеющее форму выпуклой криволинейной поверхно­сти: а) цилиндрический свод образует в поперечном сечении полу­круг; б) крестовый свод образуется путем пересечения двух цилиндрических сводов; в) сомкнутый свод образуется наклонным по заданной кривой продолжением стен; г) купольный (парусный) свод представляет собой полное полушарие.

Семиотика (греч.), или семиология - общая теория (или комп­лекс научных теорий), исследующая свойства знаковых систем или систем знаков, каждое из которых имеет определенное значение.

Сентиментализм (от франц. - чувство) - течение в европейской и американской литературе и искусстве 2-й половины XVIII - начала XIX вв. Для него характерен культ естественного чувства, природы, идеализация патриархальной буколической простоты.

Символизм - направление в европейском искусстве конца XIX - начала XX вв., в котором стремились с помощью символов выразить идеи, находящиеся за пределами чувственного восприя­тия, отобразить идеальную сущность мира.

Синкретизм (от греч. - соединение) - слитное, органическое единство чего-либо.

Синкретизм первобытный - нерасчлененность, слитность ис­кусства, мифологии, религии, характеризующая первоначальное состояние первобытной культуры.

Стиль (от лат. - палочка, стержень) - целостная система организации произведений искусства.

Стиль художественный - 1) устойчивое единство художествен­но-образных средств в определенный исторический период; 2) ин­дивидуальная авторская манера художественного творчества.

Ступа - в буддийской архитектуре (хранилище, реликвий) символическое и мемориаль­ное сооружение полусферической или башнеобразной формы.

Табу (полинез.) - строгий или ритуальный запрет, налагаемый на какие-ли­бо действия, предмет, слово и т. п., нарушение которого будто бы неминуемо влечет жестокую кару (болезнь, смерть) со стороны сверхъестественных сил.

Терраса - архитектурно оформленная открытая или полуоткры­тая площадка, чаще всего примыкающая к зданию.

Тории - священные ворота перед синтоистским храмом.

Тотем (североамер. инд.- «его род») - 1) животное, растение, предмет природы или ее явление, которые у племенных групп служили объектом религиозного поклонения как родоначальник этого рода, носящего имя своего тотема; 2) герб племени с изобра­жением тотема.

Тотемизм - древнейшая форма религии раннеродового строя, характеризующаяся верой в сверхъестественную связь и кровную близость данной родовой группы с каким-либо тотемом, который считается не божеством, а родичем и другом.

Традиционное искусство - искусство, существующее на низших этапах развития у всех народов. Его особенности: преемственность в формах и содержании, непрофессиональный характер, насыщен­ность мифологической символикой, неразрывная взаимосвязь с религиозно-культурным комплексом.

Фетишизм (от португальск. - талисман) - религиозное покло­нение фетишам, предметам, якобы наделенным сверхъестественной магической силой.

Фурюу - эстетический принцип японской культуры, подразу­мевающий возвышенный вкус, образованность и развитость ума.

Футуризм - авангардное направление в европейском искусстве 1910 -1920-х гг., отрицавшее традиционную культуру, ее нравственные и художественные ценности, стремившиеся создать «искусство будущего».

Халифат (от араб. наместник, преемник) - форма мусульман­ского государственного правления, глава которого сочетает духов­ную и светскую власть.

Харизма (греч. - милость, благодать, божественный дар) - иск­лючительная одаренность; наделенность какого-либо лица (хариз­матического лидера, пророка, проповедника, политического деятеля) особыми качествами.

Художественность - совокупность сущностных черт произведения искусства, художественного явления: вырази­тельность, уникальность, неповторимость, своеобразие, новизна.

Ценность - философское понятие, обозначающее положительное ли отрицательное значение объектов, явлений, событий, про­цессов в мире и культуре для человека.

Цивилизация (от лат. - гражданский, общественный, государст­венный) - исторически сложившаяся совокупность ма­териальной и духовной культуры, общественного строя, образа жизни, системы ценностей и норм поведения того или иного общества или целой эпохи.

Эвристика (греч.) - в Древней Греции метод обучения путем наводящих вопросов; способствует развитию находчивости и актив­ности; в наши дни - наука о творческом мышлении.

Эклектика (от греч.- выбивающий) - механическое соедине­ние разнородных частей, элементов и признаков. В искусстве - сочетание разнородных стилевых элементов, произвольный выбор стилистического оформления художественного произведения.

Экспрессионизм (от франц.- выражение, выразительность) - 1) направление в искусстве 10 - 20-х гг. XX в.; 2) мировосприятие, основанное на представлении о дисгармонии, неустроенности мира, отчужденности в нем человека.

Энеолит - медно-каменный век.

Эпос - повествовательный род литературы.

Эпоха Просвещения - период распространения в XVIII в. движения «просветителей» во Франции, Англии и других странах идей знания, разума, роли политического, гражданского, юридического равенства.

Эстетика (греч.) - философская наука, изучающая присущее только человеку специфическое восприятие и оценку реального мира через представления человека о прекрасном, безобразном, возвышенном, низменном и т. д. Важнейшей сферой проявления эстетического является художественное творчество.

Эстетическое - основная категория ценностной ориентации че­ловека в мире по критериям гармонии, целостности, ритма.

Югэн («красота одинокой печали») - китайский эстетический принцип, символизирующий сокровенный смысл, непостижимым интеллектуальным путем.

Ямато - э - живопись в японском стиле.

Список литературы

Основная:

Арнольдов А. Н. Введение в культурологию. — М., 1993.

Борзова Е.П. История мировой культуры. - СПб., 2001.

Гриненко Н.П. Хрестоматия по истории мировой культуры. М., 1999.

Гуревич П. С. Культурология. — М., 1998.

Гуревич П. С. Философия культуры. — М., 1995.

Ерасов Б. С. Социальная культурология. — М., 1997.

Кармин А.С. Культурология. – СПб., 2001.

Коган Л. Н. Теория культуры. — Екатеринбург, 1993.

Круглова Л. К. Основы культурологии. — М., 1995.

Культурология XX в.: Антология: В 4т. — М., 1994.

Культурология. — М., 1993.

Культурология. История мировой культуры: Учебник для вузов/ Под ред. Марковой А.Н. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1998.

Культурология. Под ред. А. А. Радугина. — М., 1996.

Культурология. Под ред. Г. В. Драча. — Ростов н/Д., 1995.

Культурология: Основы теории и истории культуры. Под peд.И. ф. Кефели. — СПб., 1996.

Культурология: Хрестоматия /Сост. Проф. Гуревич П.С. – М.: Гардарики, 2000.

Левяш И. Я. Культурология. — Мн., 1999.

Мамонтов С. П. Основы культурологии. — М., 1996.

Методические материалы к практическим занятиям по культурологии.—СПб., 1995.

Морозов И.В. Основы культурологии. Архетипы культуры. – Мн., 2001.

Морозов И.В. Планета дорог. – Мн., 1992.

Немировская Л. 3. Культурология: История и теория культуры. -

Соколов Э. В. Культурология: Очерки теории культуры. — М., 1999

Философия культуры. Становление и развитие. — СПб., 1998.

Дополнительная литература к разделам

Тема 1 Сущность, актуальность и предмет культурологи

Ионин Л. Г. Социология культуры. — М., 1996.

Каган М. С. Философия культуры. — СПб., 1996.

Категории философии и категории культуры. — Киев, 1984.

Коган Л. Н. Социология культуры. — Екатеринбург, 1993.

Коул М., Скрибнер С. Культура и мышление. — М., 1977.

Культура: Теория и проблемы. — М., 1995.

Культурология. XX век: Словарь. — СПб., 1997.

Культурология: Словарь. — М., 1994.

Хайдеггер М. Европейский нигилизм // Хайдеггер М. Время и бы­тие. - М.,1993.

Шпенглер О. Закат Европы: В 2Т. — М., 1993, 1998.

Тема 2. Происхождение и смысл термина «культура».

Давидович В.Е., Жданов Ю.А. Сущность культуры. – Ростов н/Д., 1997.

Ильенков Э.В. Философия и культура. – М., 1991.

Категории философии и категории культуры. – Киев, 1984.

Коул М., Скрибнер С. Культура и мышление. – М., 1977.

Крымский С.Б., Парахонский В.С., Мейзерский В.М., Эпистемология культуры. – Киев, 1993.

Культура: Теория и проблемы. – М., 1995.

Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. – М., 1983.

Сильвестров В.В. Философское обоснование теории и истории культуры. – М., 1990.

Тема 3. Морфология культуры

Витгенштейн Л. Культура и ценность — Человек. - 1991. № 5-6.

Каган М. С. Системный подход и гуманитарное знание. — Л. 1991.

Каган М. С. Философская теория ценности. — СПб., 1997.

Культура и ценности. — Тверь, 1992.

Культурные ценности: Прошлое и современность. — М., 1988.

Лотман Ю. М. Избранные статьи: В ЗТ. — Таллинн, 1992.

Лотман Ю. М. Статьи по семиотике и типологии культуры. - Т. 1.

Морфология культуры: Структура и динамика. — М., 1994.

Структура культуры и человек в современном обществе. — М., 1987.

Ценности культуры и современная эпоха. — М., 1990.

Чавчавадзе Н. 3. Культура и ценности. — Тбилиси, 1984. Человек и его ценности: В 2 ч. — М., 1988.

Тема 4. Функции культуры.

Анисимов С. Ф. Духовные ценности: производство и потребление.- М.,1988.

Антонов В. И. Символизация как социокультурная программа и познавательно-практическая проблема. — М., 1992.

Выжлецов Г. П. Аксиология культуры. — СПб., 1996.

Гудков Л. Д., Дубин Б. В. Литература как социальный институт. — М. 1994.

Кортава В. В. К вопросу о ценностной детерминации сознания. — Тбилиси,1987.

Лукин Ю. А. Культура и культурная политика. — М., 1992.

Савранский И. Л. Коммуникативно-эстетические функции культуры. — М.1979.

Соколов Э. В. Понятие, сущность и основные функции культуры. —

Тема 5. Язык как основное достояние культуры.

Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. — М., 1989.

Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. — М., 1979.

Бердяев. Н.. А. Философия творчества, культуры и искусства. — М.,1994.

Лотман Ю. М. Избранные статьи: В ЗТ. — Таллинн, I992.

М., 1998.

Мифы народов мира. Энциклопедия. Т.1. М., 1980, Т.2., М., 1982

Морозов И.В. Архитектурная герменевтика. – Мн., 1999.

Морозов И.В. Таинственным путем Гермеса. – Мн., 1994.

Петров М. К. Язык, знак, культура. — М., 1991.

Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии. — М„ 1993.

Соссюр Ф. де. Труды по языкознанию. — М., 1977.

Степанов Ю. С. Язык и метод. К современной философии языка. —

Уваров Л.В. Образ, символ, знак. – Ми., 1967.

Успенский Б. А. Язык. Семиотика. Культура. Избранные труды: В 2 т.-Т.1.—М.,1994.

Фуко М. Слова и вещи. – М., 1977.

Хомский Н. Язык и мышление. – М.,1972.

Чертов Л. Ф. Знаковость. Опыт теоретического синтеза идей о зна­ковом способе информационной связи. — СПб., 1993.

Шеллинг Ф.В.Й. Введение в философию мифологии. Историко – критическое введение в философию мифологии. Книга первая // Шеллинг Ф.В.Й. Соч. в 2 т. Т. 2. – М., 1989.

Элиаде М. Космос и история. – М., 1987.

Элиаде М. Священное и мирское. – М., 1994.

Юнг К.Г. Архетипы и символ. – М., 1991.

Тема 6. Архаическая культура.

Анисимов А. Ф. Исторические особенности первобытного мышле­ния. — Л., 1971.

БоасФ. Ум первобытного человека. — М.-Л., 1926.

Клике Ф. Пробуждающееся мышление: У истоков человеческого ин­теллекта. — М.,1983.

Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. — М., 1994.

Леви-Строс К. Первобытное мышление. — М., 1995.

Малиновский Б. Миф в примитивной психологии // Малиновский Б. Магия. Наука. Религия. — М., 1998.

Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. — М., 1976.

Серов Н. В. Хроматизм мифа. — Л., 1990.

Стеблин-Каменский М. И. Миф. — Л., 1976.

Тайлор Э. Б. Первобытная культура. — М., 1989.

Топоров В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ. Исследования в облас­ти мифопоэтического. — М., 1995.

Фрейденберг О. М. Миф и литература древности. — М., 1978.

Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь. Исследование магии и религии. — М.,1986. Элиаде М. Священное и мирское. — М., 1994.

Тема 7. Древняя культура Египта и Месопотамии

Белицкий М. Забытый мир шумеров. — М., 1980.

Вардиман Е. Е. Женщина в древнем мире. — М., 1990.

Вейнберг И. П. Человек в культуре древнего Ближнего Востока. — М., 1986.

Дандамаев М. А. Вавилонские писцы. — М., 1983.

Дьяконов И. М. Люди города Ура. — М., 1990.

Клегель-Брандт Э. Путешествие в древний Вавилон. — М., 1979.

Клочков И. С. Духовная культура Вавилонии: человек, судьба, вре­мя. — М.,1983.

Коростовцев М. А. Религия Древнего Египта. — М,, 1976.

КремерС. История начинается в Шумере. — М., 1991.

Культура Древнего Египта. — М., 1976.

ЛипинскаяЯ., Марциняк М. Мифология Древнего Египта. — М., 1983.

Матье М. Э. Древнеегипетские мифы. — М., 1956.

Матье М.Э. Во времена Нефертити. Л., 1985

Монтэ П. Египет Рамсесов. Повседневная жизнь египтян во времена великих фараонов.— М., 1989.

Оппенхейм А. Л. Древняя Месопотамия: Портрет погибшей циви­лизации. — М., 1990.

Рак И. В. Мифы древнего Египта. — СПб.,1993.

Франкфорт Г., франкфорт Г. А., Уилсон Дж., Якобсен Т. В преддве­рии философии. Духовные искания древнего человека. — М., 1984.

Хук С. Г. Мифология Ближнего Востока. — М., 1991.

Шмелев И. П. Феномен Древнего Египта. — Мн., 1993.

Якобсен Т. Сокровища тьмы: История месопотамской религии. —М., 1995.

Тема 8. Культура Древнего Востока

Абаев Н. В. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае. — Новосибирск, 1989.

Бируни Абу Рейхан. Индия. — М., 1995.

Бонгард-Левин Г. М. Древнеиндийская цивилизация. Философия,

Васильев Л. С. Древний Китай. - Т.1. — М., 1995.

Васильев Л. С. Проблема генезиса китайской цивилизации. — М.,1976.

Гусева Н. Р. Индия: тысячелетия и современность. — М., 1971.

Еремеев Д. Древняя Индия. Язык. Культура. Текст. — М., 1985.

История и культура Древней Индии: Тексты. — М., 1990.

История индийской культуры с древних веков до наших дней. — М., 1960.

Иэнага Сабуро. История японской культуры. — М., 1972.

Кабир Х. Индийская культура. — М., 1963.

Косамби Д. А. Культура и цивилизация древней Индии. — М., 1988.

Кравцова М. Е. История культуры Китая. — СПб., 1999.

Культура Древней Индии. — М., 1975.

Литература и культура древней и средневековой Индии. — М., 1987.

Литература и культура Древней Индии. — М., 1979.

Лумия Б. Н. Малявин В. В. Китай в XVI-XVII веках. Традиция и культура. — М., 1995.

Маккей Э. Древнейшая культура долины Инда. — М., 1951.

Мифология и верования народов Восточной и Южной Азии. М., 1973

Мифы Древней Индии. М., 1985

Найп Д. М. Индуизм. Эксперименты в области сакрального. —

Религиозные традиции мира: В 2 томах. - Т. 2.— М., 1996.

Немировский А.И. Мифы и легенды Древнего Востока. М., 1994

ОльденбургС. Ф. Культура Индии. — М., 1991.

Рубин В. А. Личность и власть в древнем Китае. — М., 1993.

Сидихменов В. Я. Китай: страницы прошлого. — М., 1987.

Сэнсом Дж. Б. Япония: краткая история культуры. — СПб., 1999.

Тема 9. Арабо-мусульманская культура.

Бартольд Р. В. Ислам и культура мусульманства. — М., 1992.

Грюнебаум Г. Э. фон Основные черты арабо-мусульманской культу­ры. — М.,1981.

ЖуравскийА. В. Христианство и ислам. Социокультурные пробле­мы диалога. — М., 1990.

Ислам: образ жизни и стиль мышления. — М., 1990.

Коган М. С., Хилтурина Е. Г. Проблема "Запад—Восток" в культуро­логии. — М.,1994.

Мец А. Мусульманский ренессанс. — М., 1997.

Мусульманский мир: 950—1150. — М., 1981.

Очерки истории арабской культуры V—XV вв. — М., 1982.

Роузентал Ф. Торжество знания. Концепция знания в средневеко­вом исламе. — М., 1978.

Фильштинский И. М., Шиффар Б. Я. Очерк арабо-мусульманской культуры. — М., 1971.

Тема 10. Культура народов Америки.

Аверинцев С.С., Алексеев В.П, Ардзинба В.Г. и др. Древние цивилизации – М., 1989.

Кертма Л.Е. История культуры стран Европы и Америки (1870-1917) – М., 1987.

Мировая культура: Традиция и современность: Сб. ст./Отв. ред. Ю.В. Бромлей. – М.: Наука. 1991.

Тертерян И.А., Кутейщикова В.Н. Концепции историко-культурной самобытности Латинской Америки. – М.,1978.

Шемякин Я.Г. Латинская Америка: Традиции и современность.- М.: Наука, 1987

Тема 11. Античная культура

Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. — М., 1997.

Античная цивилизация. — М., 1973.

Античность в контексте современности. — М., 1990.

Античность как тип культуры. — М., 1988.

БоннарА. Греческая цивилизация: В 3 т. — М., 1992.

Быт и история в античности. — М., 1988.

ВинничукЛ. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. — М., 1988.

Горан В. П. Древнегреческая мифологема судьбы. — Новосибирск, 1990.

Джонс А. X. Гибель античного мира. — Ростов-на-Дону, 1997.

Донских О. А., Кочергин А.Н. Античная философия. Мифология в зеркале рефлексии. — М., 1993.

Зайцев А. И. Культурный переворот в Древней Греции VIII — V вв. до н.э. —Л., 1985.

Йегер В. Пайдейя. Воспитание античного грека (эпоха великих воспитателей и воспитательных систем). — М., 1997.

Кессиди Ф. X. От мифа к логосу. — М., 1972.

Кнабе Г. С. Древний Рим. История и повседневность. — М., 1986.

Культура Византии: В.ЗТ. — М., 1984-1993.

Культура древнего Рима: В 2 Т. — М., 1985.

Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. — М., 1993.

Немировский А.И., Ильинская А.С., Уколова В.И. Античность:история и культура. М., 1994

От берегов Босфора до берегов Евфрата. — М., 1987.

Сергеенко М. Е. Жизнь Древнего Рима: Очерки быта. — Л., 1964.

Тахо-Годи А. А. Греческая мифология. — М., 1989.

Удальцова З. В. Византийская культура. — М., 1988.

Тема 12. Западноевропейская средневековая культура.

Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. — М., 1990.

Бицилли П. Элементы средневековой, культуры. — СПб., 1995.

Вебер М. Город // Вебер М. Избранное. — М., 1994.

Виолле-ле-Дюк Э. Э. Жизнь и развлечения в средние века. — СПб., 1997.

Гофф Жле. Цивилизация средневекового Запада. — М., 1992.

Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. — М., 1987.

Гуревич А. Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников. — М.,1989.

Гуревич А. Я. Проблемы средневековой народной культуры. — М.,1981.

Гуревич А. Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. — М., 1990.

Даркевич В. П. Народная культура средневековья. Светская празд­ничная жизнь в искусстве XI—XVI вв. — М., 1988.

Добиаш-Рождественская О. А. Культура западноевропейского средневековья. — М., 1987.

Дюби Ж. Европа в средние века. — Смоленск, 1994.

Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства. — М., 1987.

Оссовская М. Рыцарь и буржуа. — М., 1987.

Уколова В. И. Античное наследие и культура раннего средневеко­вья. — М.,1989.

Уотт М. Влияние ислама на средневековую Европу. — М., 1976.

Хейзинга И. Осень средневековья. Исследование форм жизненно­го уклада и форм мышления в XIV и XV вв. во Франции и Нидерлан­дах. — М.,1988.

Тема 13. Культура Возрождения.

Античное наследие в культуре Возрождения. — М., 1984.

Баткин Л. М. Итальянское Возрождение: проблемы и люди. - М.,1995.

БаткинЛ. М. Итальянские гуманисты: стиль жизни и стиль мышления. — М., 1978.

Бицилли П. М. Место Ренессанса в истории культуры. — СПб., 1996

БуркхардтЯ. Культура Возрождения в Италии. Опыт исследования — М„ 1996.

Бэрк П. Ренессанс. — Мн., 1997.

Гарэн Э. Проблемы итальянского Возрождения. — М., 1986.

Гуковский М. А. Итальянское Возрождение. — Л., 1990.

Демонология эпохи Возрождения. — М., 1995.

Культура Возрождения и общество. — М., 1986.

Культура и общество Италии накануне Нового времени. — М., 1993

Культура эпохи Возрождения и Реформации. — Л., 1981.

Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. — М., 1982.

Ортега-и-ГассетХ. Человек в XV столетии // Человек. — 1992. - №3.

Проблемы культуры итальянского Возрождения. — Л., 1979.

Ренессанс: Образ и место Возрождения в истории культуры. — М.,1987.

РутенбургВ. И. Титаны Возрождения. — Л,, 1976.

Сунягин Г. Ф. Промышленный труд и культура Возрождения. — М.,1987.

Типология и периодизация культуры Возрождения. — М., 1978.

Февр Л. Бои за историю. — М.,1991.

Тема 14. Европейская культура эпохи Нового Времени.

Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. — М., 1992.

Ахутин А. В. Понятие "природа" в античности и в Новое время. — М 1988.

Бродельф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм XV-XVIIIBB.: В 3 т. - М., 1986-1992.

Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Из­бранные труды. — М., 1991.

Гвардини Р. Конец Нового времени // Вопросы философии. — 1990.— №4.

Зидер Р. Социальная история семьи в Западной и Центральной Ев­ропе (конец XVIII—XX в.). — М., 1997.

Зиммель Г. Конфликт современной культуры // Зиммель Г. Избран­ное: В 2 т. -Т.1. —М.,1996.

Зомбарт В. Буржуа. Этюды по истории духовного развития совре­менного экономического человека. — М., 1994.

ЙейтсФ. Розенкрейцеровское Просвещение. — М., 1999.

Косарева Л. М. Социокультурный генезис науки Нового времени. — М.,1989.

Фуко М. История безумия в классическую эпоху. — СПб., 1997.

Хайдеггер М. Время картины мира // Хайдеггер М. Время и бытие.- М.,1993.

Хобсбаум Э. Век Империи. 1875—1914. — Ростов н/Д., 1999.

Хобсбаум Э. Век Капитала. 1848—1875. — Ростов н/Д., 1999.

Хобсбаум Э. Век революции. Европа 1789—1848. — Ростов н/ Д.,1999.

Хорхаймер М., Адорно Т.В. Диалектика просвещения: Философс­кие фрагменты. — М.-СПб., 1997.

Тема 15. Западная культура ХХ века

Актуальные проблемы культуры XX в. — М., 1993. Американский характер: Очерки культуры США. — М., 1991.

Барт Р. Мифологии — М., 1996.

Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. — М., 1993.

Брэтанф., Пру С. Выбух камункацы. Нараджэнне новай щэалогп.- Мн., 1995.

Великий незнакомец: Крестьяне и фермеры в современном мире.- М.,1993.

Гелбрейт Дж. Новое индустриальное общество. — М., 1969.

Ильин И. Постмодернизм от истоков до конца столетия. Эволюция научного мифа. — М., 1998.

Козловский П. Культура постмодерна. — М., 1997.

Мировая культура и современность. — М., 1991.

Новая технократическая волна на Западе. — М., 1986.

НэсбиттД., Эбурдин П. Что нас ждет в 90-е годы? Мегатенденции. Год 2000. Десять новых направлений на 90-е годы. — М., 1992.

Орлова Э. А. Современная городская культура и человек. — М., 1987.

Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Ортега-и-Гассет Х. Эстетика. Философия культуры. — М., 1991.

Печчеи А. Человеческие качества: Изменившееся положение чело­века в мире. — М.,1977.

Семенов В. Л. Массовая культура в современном мире. — СПб., 1991.

Фромм Э. Иметь и быть. — М., 1990.

Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. — М., 1977.

Хорни К. Невротическая личность нашего времени. — М., 1992.

Эко У. Средние века уже начались // Иностранная литература. — 1994. — № 4.

Тема 16. Культура России.

АхиезерА. С. Думы о России. От прошлого к будущему. — М., 1994.

Ахиезер А. С. Россия: критика исторического опыта. Социокультурный словарь: В ЗТ. — М., 1991.

Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. — М., 1990.

В поисках своего пути: Россия между Европой и Азией: Хрестома­тия. — М.,1994.

Громыко М. М. Мир русской деревни. — М., 1991.

Гумилев Л. Н. От Руси к России: Очерки этнической истории. — М., 1992.

Зезина М., Кошман Л., Шульман В. История русской культуры. — М., 1991.

Кондаков И. В. Введение в историю русской культуры. — М., 1997.

Лихачев Д. С. Культура русского народа X-XV вв. — М., 1987.

Лихачев Д. С. Смех в Древней Руси. — Л., 1984.

Лосский Н. О. Характер русского народа. — М., 1990.

Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII — начало XX века). — СПб. 1994.

Модернизация в России и конфликт ценностей. — М., 1993.

Морозов Н. А. Пути России: Модернизация неевропейских культур. -М.,1991.

Рабинович М. Г. Очерки материальной культуры русского феодаль­ного города. — М., 1988

Русь между Востоком и Западом: культура и общество. X-XVII вв. Вып. 1-3. — М., 1991.

Социокультурная модернизация в России. — М., 1994.

Степанов Ю. С. Константы: Словарь русской культуры. Опыт иссле­дования. — М.,1997.

Сущий С. Я., Дружинин А. Н. Очерки географии русской культуры. Ростов-на-Дону, 1994.

Тема 17. Культура Беларуси в контексте мировой культуры.

Абдзіраловіч I. Адвечным шляхам. Даследзны беларускага света-погляду. — Мн., 1993.

Абецедарский Л. С. Белоруссия и Россия: Очерки русско-белорус­ских связей второй половины XVI—XVII в. — Мн., 1978.

Бабкоу І. Генэалёгія беларускай ідэі: уводзіны — Фрагменты. — 1996. —№1.

Белоруссия и Россия: общества и государства. — М., 1997.

Гринблат М. Я. Белорусы. Очерки происхождения и этнической ис­тории. — Мн., 1968.

Ермаловіч М. Старажытная Беларусь. — Мн., 1990.

Загорульский Э. М. Древняя история Белоруссии. Очерки этничес­кой истории и материальной культуры (до IX в.). — Мн., 1977.

Кісялеу Г. В. Пошукі імя. — Мн., 1978.

Лыч Л., Навіцкі Ул. Гісторыя культуры Беларусі. — Мн., 1996.

Молчанова Л. А. Очерки материальной культуры белорусов XVI— XVIII вв. — Мн., 1981.

Падокшын С. А. унія. Дзяржаунасць. Культура: Филасофска-гістарычны аналіз. — Мн., 1998.

Славянские культуры и мировой культурный процесс. — Мн., 1982.

Сям'я i сямейны быт беларусаý — Мн., 1990.

Цітоý В. С. Народная спадчына. Матэрыяльная культура у лакальна-тыпалагічнай разнастайнасці. — Мн., 1994.