Антропологический фактор построения единой системы научного знания

Проблема человека становится не только ведущим стимулом теоретического осмысления взаимосвязи общественных, естественных и технических наук, но и главным звеном в разработке философских оснований этой взаимосвязи, выделения совокупности тех методологических и мировоззренческих аспектов, которые не могут быть выявлены из различных областей научного знания, а должны отражать интеграционные тенденции развивающегося взаимодействия. Этот процесс многокачественен, поскольку охватывает все стороны общественного бытия и общественного сознания и поэтому проникает в саму философию, открывая новые перспективы ее развития. В настоящее время в исследовании этой проблемы на передний план выдвигаются философско-методологические аспекты, обусловленные необходимостью диалектического синтеза понятийных систем различных наук, изучающих человека и природу.

Закономерностью развития современного естествознания становится все большее включение антропологического фактора в его систему. Более того, "на само построение естественно-научной теории влияют характеристики человека как физического существа, то есть способ включенности человека в природу, определяемый его физическими параметрами."[168] В связи с этим настоятельной потребностью исследования человека является процесс вовлечения в анализ самых различных, на первый взгляд кажущихся несовместимыми, областей современного научного знания. Преодоление разобщенности космологии и социологии, физики и психологии в исследовании человека является принцип развития, который ориентирует на анализ источников саморазвития человека[169]. Диалектический принцип развития применительно к исследованию общества, человека нашел свое конкретное выражение в принципе историзма. Поэтому можно "определить принцип историзма как особый методологический постулат, включенный в общую структуру материалистической диалектики"[170].