Благословенный седьмой день

Резкая смена темпа и стиля повествования подчеркивает особое положение суббо- ты. Седьмой день не назван здесь субботой, но это подразумевается, так как выраже- ние почил (так переводится евр. слово sabat. — Прим. ред.) можно перефразировать как «Он праздновал субботу». Кроме того, значение субботы подчеркивается тем, что Бог благословил и освятил ее. Суббота постоянно называется «святой», и только в Не- ем. 8:9,11 «святыми» называются другие праздники. В Бытие Бог изображен отдыха- ющим в день седьмой, и рассказчик ясно дает понять, что человек, созданный по Бо- жьему образу, должен подражать своему Творцу. Из контекста следует, что ежене- дельный отдых необходим для выживания человека так же, как любовь (1:27—28) или пища (1:29). Это важнейший принцип, о котором, похоже, теперь забывают даже хри- стиане.

Примечание. Бытие 1 и наука. Бытие и современная наука отвечают на раз- ные вопросы. Бытие объясняет, Кто есть Бог и как Он относится к сотворенному миру. Наука проливает свет на установленные Богом законы, лежащие в основе природных явлений; отталкиваясь от этих законов, ученые могут проследить ход развития все- ленной. Наука убеждает нас в беспредельном могуществе и мудрости Творца, но она не способна объяснить ни цель Бога при сотворении Вселенной, ни Его характер. Бы- тие имеет дело с идеями, которые были актуальны более 3000 лет назад на древнем Востоке, а не с вопросами, поставленными наукой двадцатого века. В противополож- ность политеистическому мировоззрению, признававшему множество богов и богинь различной мудрости и силы, Бытие провозглашает, что существует только один Бог, обладающий абсолютным могуществом и святостью. Отрицая представление о том, что создание человечества было прихотью, о которой боги потом пожалели, Бытие утверждает, что человек — это главная цель творения и что величайшей заботой Бога является его благоденствие. Эти принципы неоднократно повторяются на протяже- нии всего Писания, но в Бытие 1 они составляют главную мысль автора и выражены

наиболее отчетливо. Современным читателям следует сосредоточиться на этих изна- чальных целях автора Бытия и не привносить в текст научные проблемы, не имею- щие к ним никакого отношения.