Расскажите о факторах негативного влияния спорта на культуру мира

* Более подробную информацию относительно возникновения и современного состояния философии ФКС см. в: Сараф, 2005б; Osterhoudt, 1998; Osterhoudt et al., 2000; Zeigler, 1977.

* Эти принципы подробно характеризуются в разделе 3.1.2. данной работы.

* Эти средства уточняются и конкретизируются в педагогике применительно к определенным историческим условиям воспитательной деятельности.

* Эта разновидность занятий физическими упражнениями охватывается понятием «спортивная тренировка», а значит, относится к содержанию понятия «спорт».

* Заметим, что понятие «телесность» в его сопоставлении с понятием «тело» все шире применяется в различных науках – в философии [Жаров, 1988; Уманская, 1988; Kato, 1981; Shipperges, 1985], в современной психологии, где с телесностью связываются «психические процессы, понимаемые в культурно-семиотическом и психотехническом залоге» [Розин, 1994б; Тхостов, 2002] и т. д.

* С. С. Батенин для обозначения той сферы культуры, «главным параметром измерения» которой является «отношение общества к физическому состоянию, к телу человека», использовал термин «биологическая культура» [Батенин, 1976]. Однако этот термин неудачен, ибо всякая культура, в том числе и та, которая связана с телесным бытием человека, относится к социальной, а не биологической сфере.

* В данном случае имеется в виду физический компонент здоровья человека, т. е. физическое здоровье.

[1] Возможна, разумеется, разработка я ряда других аналогичных теорий, но менее общего характера, т. е. рассматривающих гносеологические и логико-методологические проблемы в тойих частной форме, в какой они выступают применительно к тем или иным аспектам и направлениям исследования ФКиС.

* Об этимологии слова «история» см., например: Гулыга А. В. История как наука // Философские проблемы исторической науки. М., 1969.

* Подробную критику такого субъективистского истолкования целей и задач исторического исследования см.: Жуков, 1980; Ракитов, 1982.

* К сожалению, многие отечественные авторы пытаются осмысливать и оценивать концепцию Кубертена, опираясь не на его оригинальные работы (к сожалению, они до сих пор не изданы в нашей стране), а на кочующие из одной публикации в другую ошибочные представления по данному вопросу. Определенным исключением в этом плане является диссертация Г. М. Аксенова [Аксенов, 2003], выполненная под руководством автора данного раздела пособия. В последующем тексте используются материалы этой диссертации и предыдущих публикаций автора [Столяров, 1998а,д, 2000б, 2004в, 2006б и др.].

* Столь же ошибочно приписывать Кубертену олимпийский девиз: «Быстрее, выше, сильнее». На самом деле его сформулировал доминиканец (монах) Генри Дидон, префект Парижского колледжа д'Аркейль и близкий друг Кубертена. Кубертен писал в «Олимпийских мемуарах», что девизом олимпизма: «Быстрее, Выше, Сильнее!» стал «девиз Отца Дидона, который он имел привычку повторять своим ученикам» [Кубертен, 1997, С. 176].

.