Ринаучными факторами, например объяснением в рамках новой

Парадигмы аномалий, с которыми не справлялась прежняя парадигма,

Hd и вненаучными факторами ^- философскими, эстетическими и

Даже религиозными, стимулирующими отказ от старого видения и

Переход к новому видению мира.

Парадигмы, согласно Куну, несоизмеримы. Они заставляют по-

Разному видеть предмет исследования, заставляют говорить ученых,

Принявших ту или иную парадигму, на разных языках об одних и тех

Же явлениях, определяют разные методы и образцы решения задач.

Поэтому, согласно Куну, наука — это не непрерывный рост знания с

Накоплением истин, как это считали сторонники К. Поппера, а

Процесс дискретный, связанный с этапами революций как перерывов в

постепенном, «нормальном» накоплении новых знаний.

Т Кун очертил своими исследованиями новое поле проблем

Философии науки, и в этом его бесспорная заслуга. Он обратил

Внимание на новые аспекты проблематики научных традиций и

Преемственности знаний. В эпохи научных революций, когда меняется стратегия

Исследований, происходит ломка традиций.

Заслуга Куна в том, что анализ такого рода проблем он пытался

Осуществить путем рассмотрения науки в качестве социокультурно-

Гофеномена, подчеркивая влияние вненаучныхзнаний и различных