Понятие культуры, ее сущность, динамика, исторический характер

Начиная ответ на этот вопрос, следует указать на этимологию термина. Латинский термин «культура» означает возделывание, обработка, воспитание, а также поклонение чему-то высшему (культ). На Востоке этот термин понимается в основном как развитие в человеке частного нравственного закона. Вообще, насчитывают несколько сот определений культуры.

Далее, надо отметить, что в истории человеческой мысли культура понималась как «воспитанность», соответствие идеалам гуманизма и просвещения, следование «разуму», в отличие от дикости и варварства. Особое значение это понятие приобрело в XVIII в. в трудах французских энциклопедистов. В самом широком смысле слова, культура это то, что создано и создается человеком (материальное и духовное), в отличие от природных вещей и явлений. Культура — это природа, обработанная особым, человеческим образом в целях удовлетворения тех или иных потребностей. Но культура несводима к вещам, произведенным человеком, а распространяется и на общественные отношения, и на продукты духовного производства.

Завершить рассмотрение логично указанием на то, что самым существенным философским признаком предмета культуры является его двойственность, двукачественность. Уже на примере самого примитивного орудия труда — ручного рубила — можно видеть, что в этом обработанном куске камня есть и природные качества (вес, цвет, твердость и т. д.), и качества, вложенные в него рукой человека, создавшего этот предмет культуры. В нем определена человеческая мысль, нашел воплощение замысел творца, и он тем самым стал служить удовлетворению той или иной потребности человека. Поэтому любой феномен культуры является чувственно-сверхчувственным, несет в себе систему природных и социальных качеств. В этой двойственности — суть культуры как общественно-исторического способа адаптации человека к миру, причем эта характеристика относится и к самому человеку. Мир культуры включает в себя, таким образом, и процесс, и результат человеческой деятельности, направленной как вовне, так и внутрь человека. Внешний слой культуры является для последнего, по сути дела, такой же объективной реальностью, как и мир неизменной природы и Космос. Живя в мире культуры, будучи сам культурным явлением, человек оставляет после себя феномены материальной культуры (дети, вещи) и духовной культуры (идеи). Тем самым он общается и с прошлым, и с настоящим, и с будущим, включаясь в движение мировой истории.