Было бы ошибкой отождествлять языковые и расовые признаки

Известно, что от родителей-зулусов может произойти только негритёнок, а от родителей-китайцев – только китайчонок, но значит ли это, что первый ребенок обязательно будет говорить по-зулусски, а второй – по-китайски?

Для решения этого вопроса проделаем второй «мысленный» опыт: «переселим» новорожденного зулуса в Китай, а китайчонка – в Африку к зулусам. Окажется, что зулус будет говорить по-китайски, а китаец – по-зулусски. И хотя своим внешним видом эти дети будут резко выделяться из окружающей их среды (маленький зулус будет похож на своих родителей, а маленький китаец – на своих), по языку они будут совершенно одинаковы с окружающими их людьми.

Итак, язык не передаётся по физической наследственности, тогда как цвет кожи, пропорции тела, форма черепа, характер волосяного покрова – так называемые расовые признаки – неизбежно следуют биологическим законам наследственности.

Отсюда ясно, что отожествление языковых и расовых признаков – грубая ошибка. Близость языков друг к другу вовсе не соответствует расовой схожести, и, наоборот, общность расы не связана с единством или схожестью языков. Границы рас и границы языков не совпадают.

Так, представители средиземноморской расы, живущие по северному побережью Средиземного моря, по языку относятся к различным группам и семьям (турки, греки, албанцы, сербы, итальянцы, французы, испанцы и др.); говорящие же на одном – французском – языке жители Франции в расовом отношении сильно разнятся (северные, центральные и южные французы).

Особый интерес представляет в этом отношении население Соединенных Штатов Америки, чрезвычайно пёстрое по своему расовому составу благодаря тому, что оно составилось из иммигрантов из самых разных частей света и стран (европейцы разных рас, негры, китайцы, турки, арабы и многие другие). По языку, считает А.А.Реформатский, оно одинаково: все они говорят на английском языке в его американской разновидности. Факты, однако, таковы, что сегодня новые иммигранты уже не стремятся как можно скорее овладеть английским языком и влиться, интегрироваться в американское общество, а предпочитают селиться компактно и жить отлаженной жизнью своих национальных общин, говоря на национальных языках и придерживаясь национальных традиций и образа жизни. Отдельно держатся уже не только разнообразные цветные народы, но и русские, поляки, евреи, украинцы. Внутреннего «единства нации», т.е. «американского общества» как такового, уже нет сейчас (если оно было вообще) уже и в языковом отношении.

И.А.Бодуэн де Куртенэ (1845–1929) писал: «Одним из научных заблуждений является отожествление языка с расой... между расой и конкретным языком нет ни малейшей связи».

По мнению А.А.Реформатского, расовая характеристика людей, во-первых, ничего не говорит о языковой принадлежности данного населения (и с этим спорить невозможно), а, во-вторых, не имеет никакого отношения к их культурному развитию (здесь могут быть внесены и некоторые поправки. Это ведь факт, что более 80% заключённых в демократических США – негры, и негры США при этом требуют отмены смертной казни – см.: А.Н.Севастьянов 2004: 57).

(Отступления: а) о процессе «Симпсона»; б) об опытах с городскими и степными мышами; в) как влияет культура негров на белых.)

Язык – не единственное средство общения.

Говоря о языке, В.И.Ленин кратко определял его как «важнейшее средство человеческого общения». Эпитет «важнейшее» употреблен в этом определении, конечно, не случайно: язык есть одно из средств человеческого общения, – важнейшее, но не единственное средство. Какие же другие средства обмена информацией используются человеком?

В известных пределах обмен информацией осуществляется также с помощью мимики и жестов. Мимика и жесты, по-видимому, очень древнее средство общения, не менее древнее, чем язык, существующий много десятков тысяч лет. В нормальных условиях мимика и жесты играют подсобную роль. Обычно они сопровождают устную речь, выразительно дополняют ее, подчеркивают эмоциональные оттенки мысли, передают настроение говорящего, в некоторых случаях существенно уточняют сказанное (такова, например, роль указательных жестов, уточняющих значение слов там, туда и т. п.). Нередко мимика и жесты используются и вне сочетания с устной речью. На базе мимики и жестов был создан ряд специальных «языков», служащих для общения глухонемых.

В очень широких пределах обмен информацией осуществляется с помощью письма, особенно – в развитых современных обществах, для которых характерна поголовная грамотность. Письмо возникло значительно позже языка и развивалось в тесной связи с ним. В основном оно служит средством фиксации высказываний, пусть не всегда произнесенных вслух, но построенных из языковых единиц и по правилам грамматики языка. Таким образом, письменное общение есть лишь особая, «вторичная» форма речевого (языкового) общения.

В ряде специальных областей человеческой деятельности регулярно используются специальные системы общения – разного рода сигнализация (железнодорожная, морская и т. д.), специальные коды и шифры, далее так называемые символические «языки» науки (системы символов, применяемых для записи химических реакций, математических операций и т. д.). Наш век характеризуется бурным развитием такого рода специальных систем передачи информации.

И все же язык полностью сохраняет и, надо думать, и в будущем сохранит свое ведущее положение в ряду средств общения, используемых человеком. Он – самое богатое по своим возможностям средство обмена информацией, способное выразить любое мыслительное содержание, которое понадобится выразить и сообщить другим людям. Язык выступает как орудие самого формирования мысли, и потому языковое общение лежит в основе других форм и видов обмена информацией.

В рамках лингвистики выделяется специальный раздел – социология языка, или социолингвистика. Основной целью социолингвистики как раз и является детальное рассмотрение проблемы «Язык и общество». В социолингвистике рассматривается вся система вариантов языка, обусловленных влиянием общества (его возрастных, социальных, сословных, стилевых и др. характеристик).