Неравенство и семья: анализ с позиции социального конфликта

Сторонники парадигмы социального конфликта также считают семью главным в американской жизни, но уделяют основное внимание не общественной пользе, а тому, как семьи утверждают социальное неравенство.

1. Собственность и наследование. Фридрих Энгельс связал происхождение се­мьи с потребностью мужчин (и в первую очередь — представителей высших
слоев общества) определить своих наследников, чтобы передавать свою соб­ственность только сыновьям (Engels, 1902; 1-е изд. — 1884). Следовательно,
семьи благоприятствуют концентрации богатства и в каждом последующем
поколении воспроизводят классовую структуру общества (Маге, 1991).

2. Патриархат. Для полной уверенности в том, что их наследники — это имен­но их дети, мужчины должны контролировать сексуальную жизнь женщин.
Семейные узы превращают последних в экономическую и сексуальную соб­ственность мужей. В США столетие назад заработки большинства женщин
принадлежали их супругам. Ныне, несмотря на поразительные экономиче­ские достижения, основная доля ответственности за детей все еще лежит на
женщинах, которые также выполняют и большую часть домашней работы
(Hochschild & Machung, 1989; Presser, 1993; Keith & Schafer, 1994; Benokraitis
& Feagin, 1995; Stapinski, 1998).

3. Расовое и этническое неравенство. Расовая и этническая принадлежность
поддерживается в поколениях постольку, поскольку люди вступают в брак
с представителями своей расы или этноса. Следовательно, эндогамия сохра­няет расовую и этническую иерархии.

Критическая оценка. Парадигма социального конфликта высвечивает другой аспект семейной жизни: ее роль в социальной стратификации. Энгельс критико­вал семью как неотъемлемую часть капиталистической системы. Однако она (и се­мейные проблемы) существует и в некапиталистических обществах. Возможно, Энгельс прав и семьи на самом деле связаны с социальным неравенством, но они также осуществляют и такие функции, которые не под силу другим социальным институтам.