Философия нового времени и характерные черты ее онтологии и гносеологии

Осн.понятия:

Априория – знание предшествующее опыту, и независимое от него.

Агностицизм – принципиальная непознаваемость мира.

Дедукция – выделение мысли от общего к частному.

Индукция – от частного к целому.

Диалектика – учение о всеобщей связи явлений и развитии, источником которого признается наличие противоречий в окр.человека мире и в его сознании.

Рационализм – направление в теории познания, считающее разум основой познания и критерием истинности научных положений. (Р.Декарт: «Я мыслю, я существую»)

Сенсуализм – философ.течение в теории познания, согласно которому источником знаний явл. ощущение.

Империзм – направление, которое абсолютизирует возможности опытного знания.

Характерна ориентация на познание реальности. Формирование естествознания связано с тенденцией познания на единичных, изолированных фактах, не определяющих систему целостно. Встает вопрос о сущности и характере самого познания, что приводит к повышению значимости гносеологической ориентации новой философии. Стремление к систематизации, количественный рост и усилившаяся дифференциация познания вызывают развитие теоретического мышления, не только ищущего причинно следственного (связанного с законами) объяснения взаимосвязи между отдельными явлениями и областями явлений, но и стремящегося к созданию целостного образа мира, опирающегося на новую науку и ее данные. Стремление к выяснению взаимосвязей и взаимодействий закономерно ведет к повышению роли рационального рассмотрения, поэтому с развитием чувственного эмпирического познания мира развивается и точное, рациональное математическое мышление. Основные представители: Ф.Бэкон, Р.Декарт