Романтические традиции в «Миргороде»: «Тарас Бульба», «Вий»

Типичная историческая романтическая повесть, в которой воспевается борьба за свободу казачества. В «Тарасе Бульбе» сюжет основывается на романтической борьбе за независимость. Само казачество безумно романтично в своей вольности, удальстве, свободолюбии, неспокойности, мятежности, почти как шиллеровские разбойники. Сечь Запорожская возникла из людей, которые искали воли, пытались освободиться от феодального гнета. Только здесь еще примешиваются высочайшие идеалы патриотизма, любви к родине, понятие долга, любви к сыну, который гордо вынес казнь. Тарас убивает одного из своих сыновей - Андрия, только потому, что нарушает законы товарищества, он предает единую сечь ради своей любви. Еще один романтический мотив - для Андрия главное любовь, и чувство превыше всего. Говорит, что родина там, где любовь, а любовь к полячке, значит казакам может изменить. Гоголь явно идеализирует казачьий мир, и любимого героя Тараса (на самом деле казаки наносят превентивный удар по Польше и доходят до Кракова, который никогда не был под Россией. Борьба идет не на территории Украины, а на территории Польши). Гоголь изображает истинно народное движение, в чем идет дальше поэтов декабристов с из гражданским романтизмом. Это нация, которая поднялась, чтобы отомстить за посмеяние прав, оскорбление святынь, веры предков, за бесчинства их панов, за угнетение. Мы наблюдаем противопоставление свободы, воли человека тем роковым оковам, в которых он находился в действительности, и чисто романтическое возвеличивание музыки и поэзии, в которых человек как бы находит себя, воплощая свою свободолюбивую сущность. Романтизм проявляется и в пейзажных, и в портретных характеристиках, и особенно в изображении любовной страсти. Черты романтизма тут переплетаются с реализмом.

В «Вие» чувствуется полемика с романтизмом, с поэтикой «ужасов», с апологией иррационального. Но создавая образ панночки, Гоголь пользуется романтическими красками, подчеркивая ее демоническую, чуждую народу красоту. Панночка-ведьма — это одновременно и пленительно-прекрасная и злая губительная сила. Ее порочная, чувственная красота заставляет испытывать «философа» «томительное» и «сладкое» чувство, «томительно-страшное наслаждение». Представшая перед философом в гробу — «красавица, какая когда-либо бывала на земле». Эта ведьмовская красота заставляет «болезненно ныть» душу бурсака, который, по его словам, «никакого дела с панночками не имел». К романтическим чертам можно отнести и довольно-таки экзотическое место действия, по крайней мере для столичных жителей. Действие происходит здесь не в вымышленном, романтизированном мире, а в реальном. Вот почему человеку не так легко удаётся совладать с ведьмой. Соотношение сил между добром и злом, светом и тьмой в реальном мире иное, чем в сказке. В основе – фольклорный источник сюжета, хотя это черта скорее характерная, чем определяющая. Вся повесть основана на контрасте: добра и зла, фантастического элемента и реально-бытового, трагического и комического.