Как изменялось место онтологии в системе философского знания в ходе его исторической эволюции?

Будучи неотъемлемым компонентом философского знания, онтология претерпевала немалые изменения в процессе исто­рической эволюции философии. Эти изменения носили как качественный, так и количественный характер. Качественная эволюция онтологии была связана с ее содержательным напол­нением, т. е. с самим характером выдвигаемых онтологических проблем, и это влекло за собой перемены и в применяемом понятийном инструментарии, и в трактовке самих понятий и категорий, используемых для осмысления поднятых онтоло­гических вопросов. Количественная же сторона ее эволюции

выражалась в колебаниях удельного веса онтологической проб­лематики в общей массе философской проблематики эпохи. Менялся способ постановки, формулировка онтологических вопросов, сами они были подвержены дезактуализации и реактуализации.

В истории философии онтологическая проблематика в чис­том виде ранее всего вычленяется в Элейской школе, впервые в истории философии поставившей вопрос о небытии, о движе­нии и сформулировавшей идею тождества бытия и мышления. Удельный вес этой проблематики остается весьма высоким на протяжении всей Античности и Средневековья, хотя и сильно меняется в качественном отношении. Эти различия были связа­ны прежде всего с теоцентризмом средневековой философии, ее сосредоточенностью на вопросе о бытии Бога и его отношений с миром и человеком. Высокий удельный вес онтологической проблематики продолжал сохраняться (за вычетом разве что философии раннего Возрождения) вплоть до эпохи Нового вре­мени включительно, как сохраняли актуальность центральные онтологические вопросы, выдвинутые в средневековой филосо­фии, но одновременно произошла ее существенная содержате­льная модификация, что было вызвано мировоззренческой пе­реориентацией, в ходе которой теоцентризм был заменен природоцентризмом, механицизмом и рационализмом.

В кон. XVIII и особенно в XIX в. происходит «разонтологизация» философии в связи со стремлением многих филосо­фов и целых философских школ (позитивизм, прагматизм, неокантианство и др.) преодолеть «старую метафизику» и со­здать новую философию, ориентированную на науку и постро­енную по ее модели. В количественном отношении онтологи­ческая проблематика заметно уменьшается, суживается вплоть до видимого ее исчезновения. Однако она продолжает присут­ствовать даже в тех философских учениях, которые демонстра­тивно провозгласили отказ от нее,— неявно. Речь идет о свое­образной субъективно-идеалистической онтологии.

В философии XX в. происходит (при сохранении «антимета­физических» тенденций) реабилитация онтологии (неореализм, «критическая онтология», диалектический материализм, филосо­фия Хайдеггера), что сопровождалось значительной качествен­ной трансформацией рассматриваемой онтологической пробле­матики. Характерная особенность онтологии XX в.— это ее раз­нообразие. Здесь мы встречаемся и с обретшими вторую жизнь теоцентристскими (неотомизм), реалистическими (диалектиче­ский материализм, неореализм) онтологическими доктринами, и с неявной субъективно-идеалистической онтологией (неопозитивизм), и с новыми онтологическими построениями, которые были предложены феноменологией и экзистенциализмом.