Согд накануне завоевания арабов

Согд (или Согдиана) включал в себя долины рек Зеравшана и Кашкадарьи.. На северо-востоке он доходил до среднего течения Сырдарьи. Столицей Согда была Мараканда1 — современный Самарканд. В конце VI в. начинается подъем Согда, включавшего тер­риторию Зеравшанской долины, долины р. Кашкадарья и позд­нейшей Уструшаны. Согд стал такой силой, что тюркский каган счел необходимым вступить в родственные отношения с прави­телем Самарканда, отдав ему в жены свою дочь. Найденные документы имели громадное значение для изу­чения согдийской письменности. Как отмечалось, согдийский шрифт, восходит к арамейскому. Писали согдийцы справа нале­во. Самые древние среди обнаруженных документов относятся к первым векам н. э. В них буквы четко отличаются друг от Друга и по большей части пишутся раздельно. В дальнейшем буквы стали соединяться, развилась своего рода «скоропись», Согдийские рукописи, обнаруженные на горе Муг,— это дипломатические и хозяйственные документы, сведения астроно­мического характера и т. д., относящиеся к концу VII—нача­лу VIII вн. н. э. Они написаны на коже, бумаге, деревянных палках. В государственном аппарате согдийских правителей имелась. специальная должность — «глава..писцов». Одним из лучших писцов Согда в начале VIII в. являлся Рачтиш, у которо­го был прекрасный каллиграфический почерк.

Обитатели замка носили одежду из хлопчатобумажных, шерстяных и шелковых тканей. Хлопчатобумажных тканей бы­ло, например, найдено до 15 видов: от тонких, как современ­ный батист, до грубых, как мешковина. При этих же раскопках найдена глиняная и деревянная посуда, крышки, подносы, пле­тенные из прутьев корзины.

Вооружение жителей замка на горе Муг было высокого ка­чества. Они пользовались стрелами из камыша и дерева с же-лезными наконечниками и деревянными, обтянутыми кожей щитами.

Наряду с замком на горе Муг выдающимся памятником сог­дийской культуры является древний Пенджикент (его развали­ны находятся в 1,5 км от современного Пенджикепта), где в течение многих лет ведутся археологические раскопки. Город существовал с VI в. до середины VIII в., пока он не был остав­лен жителями из-за арабского завоевания.

Городище Пенджикент представляет собой памятник, состоя­щий из четырех четко выделяющихся частей: цитадели — рези­денции правителя, шахристана—основной городской террито­рии, обнесенных в отдельности крепостными стенами, пригород­ного поселения и находившегося в стороне от них своеобразно­го некрополя, состоявшего из наземных склепов.

Археологи раскопали большое количество жилых, хозяйст­венных, торгово-ремесленпых и культовых помещения. Одними из наиболее интересных объектов являются два рядом стоящих храмовых здания. Внутренние стены главных и некоторых вспо­могательных помещений храмов были украшены разнообразной по сюжетам многокрасочной живописью. Другим украшением служила скульптура в виде рельефных панелей у 'стен н круг­лых статуй, стоявших на постаментах или в углублениях ниш. К сожалению, эти произведения искусства сильно пострадали, а большая часть их погибла. Однако и то, что сохранилось, представляет громадный интерес для истории среднеазиатского искусства и для изучения материальной и духовной культуры домусульманского населения Согда.

Древние живописцы изображали на стенах храмов культо­вые сцены. С большой выразительностью представлен момент оплакивания покойного юноши, лежащего в своеобразном ку­польном сооружении. Вокруг него стоят в скорбных лозах муж­чины и женщины. В оплакивании участвуют также божества, головы которых окружены лучистыми нимбами. Эта сц'енаГпере-клнкается с легендой о Снявуше, популярном герое среднеази­атского эпоса.

Какую религию исповедовали жители Согда, пока не выяснено. Судя по архитектуре и внутреннему убранству храма, существовала сложная система верований, основанная на местных религиозных представлениях.

Здесь уместно отметить, что жители Согда и других средне­азиатских областей отличались большой любовью к музыке и танцам. Среднеазиатское танцевальное и музыкальное искусст­во пользовалось широкой популярностью. Известны названия десяти бухарских музыкальных инструментов. Существовали песенные и танцевальные мелодии. Танцы исполнялись мужчи­нами и женщинами, одним или несколькими танцорами.

На территории Таджикистана раскопаны и другие памятни­ки, относящиеся к VI-VIII вв. городище близ поселка Шахрн-стан Ура-Тюбинского района, крепость-замок Калаи-Боло близ Исфары, Аджина-тепе близ Курган-Тюбе, Гардони-Хисор в до­лине Зёравшана, Кафыр-кала в райцентре Колхозабад и др. Много интересных памятников культуры того времени открыто и изучено также на территории братского Узбекистана.

По-видимому, существовали и другие формы брака, но из приведенного документа следует, что женщины в знатной сог­дийской семье были равноправны с мужчинами.

На высоком уровне находилось сельское хозяйство. Согдийцы занимались земледелием, садоводством и огородничеством. При раскопках замка на горе Муг были найдены семена хлопка, зерна, ячменя, проса, бобы, косточки вишни или черешни, абрикоса, персика, яблони. Большие площади засевались пше­ницей. По-видимому, несколько раньше появляются водяные мельницы, получившие широкое распространение к VII—VIII вв.

Большое развитие получила торговля с другими странами и между. областями Средней Азии. Важную посредническую роль в торговле играли согдийские колонии, о которых уже говори­лось. Среди памятников согдийской письменности есть и доку­менты, представляющие торговую переписку. Одновременно происходило интенсивное развитие внутренней торговли, о чем, в частности, свидетельствует обилие бронзовых монет, относя­щихся к VII в. Они выпускались государями Согда, а также чеканились в Уструшане и на территории Южного "Таджикистана.