Войны можно избегнуть путем конференции

VII. 1. Во-первых, сюда относятся переговоры. Цицерон говорит: "Так как существуют два способа разрешения споров; один - путем переговоров, второй - путем применения силы; так как первый способ свойственен людям, а второй - животным, то следует прибегать к последнему лишь в случае, если нельзя воспользоваться первым" (Цицерон, "Об обязанностях", I; Витториа, "О праве войны", 28). И Теренций пишет:

Все испытать, не драться должно мудрому⁸:

Как знать, быть может, обойдется без борьбы.

Аполлоний Родосский сказал:

Стараться надлежит не сразу к силе прибегать.

Но попытаться столковаться на словах.

И у Еврипида читаем:

Словами добьюсь, иначе - силою.

Он же в "Молящих" порицает государства, которые не прибегали к этому способу:

Вы тоже, чем склонять речами города,

Ведете их вернее к поражению.

Ахиллес в "Ифигении в Авлиде" заявляет:

Когда по праву все, в моей вам помощи

Нет нужды: вам спасенье обеспечено.

Я друга сохраню приязнь тем временем.

В ошибку мне не вменит войско все,

Когда умом, не силой дело поведу.

То же находим в "Финикиянках" Еврипида:

Всего достигнуть можно разговорами.

Что иначе творит врага оружие.

Одинаковую мысль более пространно высказывает у Ливия Фаней: "Люди многое охотно прощают, чего нельзя от них вынудить войной и оружием, лишь бы избегнуть необходимости воевать"⁹. Мардоний у Геродота в "Полигимнии" говорит о греках следующее: "Им следовало, поскольку они говорили на одном языке, разрешать споры с помощью вестников и послов, а не путем сражений".

2. Кориолан у Дионисия Галикарнасского заявляет: "Если кто не жаждет чужого, а требует своего и, не добившись его, начнет войну, то образ действий того, по всеобщему признанию, справедлив". У Дионисия же царь Тулл говорит: "О чем невозможно договориться на словах, то решается оружием". У Тацита Вологез высказывается так: "Я предпочитаю сохранить достояние отцов справедливостью, нежели кровью, доказательством своих прав, а не оружием". Король Теодорих замечает: "Тогда лишь остается прибегнуть к оружию, когда у противников справедливость не может найти себе места" (Кассиодор, Variae, III, 1).