Тем не менее и между ними обыкновенно узаконяется продолжительное владение

II. Ведь в священном писании повествуется о том, что в ответ на обращенное к нему требование царя аммонитян вернуть земли, находящиеся между Арноном и Иаббаком, от покинутых арабами вплоть до Иордана, Иефта сослался на трехсотлетнее владение ими и спросил царя, почему же тот и его предки в течение столь продолжительного времени допускали это. И лакедемоняне у Исократа считали самым несомненным и общепринятым у всех народов² положение, согласно которому государственные владения - не в меньшей мере, чем частные - с течением продолжительного времени настолько закрепляются за владельцами, что уже не могут вернуться к прежнему владельцу (Архидам), ссылкой на такое право они отвергли притязания тех, кто требовал возвращения Мессены. По-гречески это гласит следующим образом "Имущества как публичные, так и частные, по истечении продолжительного времени владения всеми считаются государственной или вотчинной собственностью". Тот же Исократ обращается к Филиппу со следующими словами: "Так как продолжительность сообщает прочность и устойчивость владению". Опираясь на это право, Филипп Второй говорил Т. Квинцию, что "государства, завоеванные им, он намерен освободить, те же, которые перешли к нему от его предков, находятся в его законном и наследственном владении, и он не намерен их уступить" (Ливии, кн. XXXII). Сульпиций в споре с Антиохом доказал несправедливость того, будто бы, если когда-нибудь народы Греции и Азии находились в чьем-либо подданстве, то право это по истечении нескольких столетий может привести их в состояние подчинения (Ливии, кн. XXXV). И историки³ попытки вернуть прежнее считают пустословием (Тацит, "Летопись", VI), гнилой и устарелой болтовней (Диодор). У Цицерона во второй книге "Об обязанностях" встречается такое место: "Какая же справедливость в том, чтобы покинуть поле, которым владели многие годы или даже целые столетия!"⁴.