Язык как среда герменевтического опыта. 1 Само-перемещению на место другого, интересующемуся индивидуальностью другого, а не его фактической правотой

¹ Само-перемещению на место другого, интересующемуся индивидуальностью другого, а не его фактической правотой, соответствует охарактеризованная выше [см. с. 427 и ел.] неподлинность тех вопросов, которые ставятся в подобном разговоре.

² Здесь возникает проблема «отчуждения», о которой важные замечания делает Шадевальдт в послесловии к своему переводу «Одиссеи» (RoRoRo.-Klassiker, 1958, S. 324).

³ D г о у s e n J. G. Historik, ed. Hübner, 1937, S. 63.

⁴ См.: Hegel G.W.F. Die Vernunft in der Geschichte, S. 145.

⁵ См.: Платон. Соч., т. 3, ч. 2, с. 542, 546; т. 2, с. 216 и ел.

⁶ Отсюда проистекает огромное различие между «речью» и «писанием», между стилем устного доклада и теми гораздо более высокими стилистическими требованиями, которым должно удовлетворять литературное произведение.

⁷ Киппенберг рассказывает, что Рильке однажды так прочел вслух одну из своих «Дуинских элегий», что слушатели даже не почувствовали, как сложна эта поэзия.

⁸ См. переписку, вызванную работой Фихте «О духе и букве в философии»: Fichtes Briefwechsel, 2. Band. V. Kap.

⁹ См. мои замечания к работе: R o s e H. Klassik als Denkform des Abendlandes. — In: «Gnomon», 1940, S. 433 f. Теперь я вижу, что уже методологическое введение к «Диалектической этике Платона»

имплицитно проводит ту же критику. См.: L o h m a n n J.— In: «Lexis», III, и.о.

(1931)

¹¹ См.: Kassirer E. Wesen und Wirkung des Symbolbegriffs, 1956 (содержит прежде всего работы, опубликованные Варбургской библиотекой);HonigswaldR. Philosophie und Sprache, 1937 (Хениг-свальд присоединяется к его критике).

¹² Хенигсвальд выражает это так: «Язык — это не только факт, но вместе с тем и принцип» (H ö n i g s w a l d R. Philosophie und Sprache, S. 448).

¹³ Так описывает это развитие И. Ломан (см.: «Lexis», III).