Несколько положений по поводу условий призыва к благому и запрета предосудительного

■ Призыв к благому и запрет предосудительного обязателен тогда, когда есть все четыре условия. Таким образом, если на момент призыва или запрета не будет хотя бы одного из четырех условий, к примеру, призыв и запрет может принести человеку вред, то эта обязанность с человека снимается, даже если будут в наличие все остальные условия.

■ При исполнении предписания призыва к благому и запрета предосудительного необязательно, чтобы сам призывающий был из числа соблюдающих то, к чему он сам призывает или чтобы запрещающий был из числа тех, кто сам отказывается от совершения того, что запрещает, т.е. призыв и запрет являются обязанностью и грешника, и он не может освободить себя от этой великой обязанности лишь потому, что сам является грешником. Причиной того, что в религиозных источниках достаточно много порицаний и упреков в адрес тех, кто сами не соблюдают, но других призывают, или сами грешат, а другим запрещают грешить, не является недовольство тем, почему они призывали или запрещали, а то, почему сами не соблюдали свои обязанности.

■ В призыве к благому и запрете предосудительного нет такого условия, что призыв или запрет не должен навлечь позор или стать причиной потери уважения того, кто отказался от обязанности или совершил запретное. Таким образом, не будет ничего предосудительного, если условия и правила призыва к благому и запрета предосудительного будут соблюдены, и призывающий не будет выходить за их рамки, однако, это станет причиной позора или потери уважения того, кто совершил запретное.