Итал. книга — стр. 41, илл. 63. Копенгаген

Камень, как и дерево, и металл, в эпоху позднего Шумера довольно широко вошел в обиход жителей. Из камня, например, изготавливали светильники, похожие по форме на раковины, из которых шумеры с древнейших времен изготавливали масляные лампы. Примерно в это же время сами раковины попадали в руки ремесленников и выходили из них подлинными произведениями искусства. До наших дней, например, дошла раковина-тридакна, в средней части которой неведомый мастер вырезал голову и контур летучей мыши. Если смотреть на эту раковину на свет, то ее чашевидная створка в сочетании с резьбой походит на статуэтку летучей мыши.

Ткачи

Огромных, по тогдашним меркам, масштабов приобрели в Шумере ткацкое и прядильное ремесло. С древнейших времен горожане получали в храме все необходимое, включая и одежду. Одеяния первых обитателей Шумера можно было бы назвать “одеждой” лишь с натяжкой — несложные прикрытия наподобие юбок из травы или тростника.

[Барельеф, изображающий горожанина на строительных работах. XXVI в. до н.э.

Стр. 199, илл. 62]

С ростом благосостояния городов в обиход вошли одежды из пряжи. Прядение шерсти вообще было одним из первых ремесел, развившихся при городских храмах. Это ремесло традиционно считалось женским, чаще всего прясть шерсть заставляли рабынь. Первые упоминания о ткацком ремесле встречаются в шумерских глиняных табличках лишь в середине III тысячелетия до н.э. Эти данные подтверждают и результаты археологических раскопок — в частности, найденные в одном из шумерских городов тяжелые глиняные или каменные круги, являвшиеся, судя по конструкции, деталями ткацкого станка.

Ткацкое искусство развивалось в Шумере довольно быстро — уже в конце III тысячелетия до н.э. архивы упоминают о ткачах различной квалификации. В это же время происходят серьезные перемены в шумерской моде. Простые юбки и накидки из шерстяной пряжи сменяются разнообразными, зачастую весьма замысловатыми одеяниями. Люди разного социального статуса носят разные одежды. Не только жрецы и правители, но и зажиточные горожане имеют совершенно различные по виду одежды для повседневного ношения и для храмовых или городских праздников. Особняком стояли одеяния жрецов и жриц.

[Жрец и жрица. Статуэтки Стр. 97, илл. 17а]

Чтобы лучше представить себе степень развития ткачества в Шумере, обратимся к первоисточнику — глиняным табличкам из царских и храмовых архивов (к этому времени власть в городе и центр экономического развития почти повсюду переместился из храмов во дворцы энси и лугалей).

Ткацкие мастерские храма Энки в Эреду, старейшем шумерском городе, насчитывали около шестисот ткачих, не считая рабов и подсобных рабочих. В другом городе только четырех ткацких мастерских при дворце трудилось восемьсот женщин. А в Лагаше в период его наивысшего расцвета и власти над всеми городами Шумера в царском дворце работало более трех тысяч ткачих.

Шерстяная пряжа изготовлялась из козьей и овечьей шерсти. Она шла на повседневную одежду горожан и на тонкие шерстяные ткани, которые носили правители и жрецы. Для ткацкого производства шумеры выращивали лен. Из него делали все — и грубое сукно, и легкие материи. После того, как ткань сходила со станка, ее обрабатывали, возможно, красили, и лишь затем отправляли на склады.