Рикхия, 20 ноября 1994, утро

Пожалуйста, расскажите о своей жизни. Как вы решили принять санньясу, и что привело вас к этому?

В 1947 году я находился в Лахоре в момент разделения Индии, когда появилось государство Пакистан. Я был послан туда из Ришикеша, чтобы издать книги Свами Шивананды. Я застрял там и не мог выбраться. Я видел все события своими глазами с крыши издательского дома. Будучи в курсе беспорядков, Свамиджи организовал мою эвакуацию из города. По моему возвращению в Ришикеш, я обнаружил своё имя в списке кандидатов для инициации в санньясу, запланированную на 8 сентября. Я сказал тогда: «Нет, я не хочу принимать санньясу». То, что я увидел в Лахоре, пошатнуло мою веру в Бога, добро и карму. Я подумал: «Как может человек совершать такие поступки?» Это было настолько ужасно и грязно, и за пределами того, о чём можно думать или разговаривать.

Я сказал сам себе: «Санньяса - это не для меня», и написал главному редактору газеты, которого знал ещё по Лахору. Он предложил мне трудоустройство и выслал 400 рупий на поездку, а по тем временам это были огромные деньги. Я купил штаны, хорошую рубашку и другие необходимые вещи, а потом сказал Свамиджи, что я собираюсь уезжать. Он сказал: «Но я же внёс твое имя в список посвящаемых в санньясу». На что я ответил: «Я не хочу принимать санньясу!».

Итак, я не принял санньясу ни седьмого, ни восьмого сентября. Все прошли через обряд инициации кроме меня. Девятого сентября Свамиджи позвал меня и спросил: «Что случилось с тобой?» Я ответил: «Если мне надо работать, то я могу работать дома. Я не пришёл сюда для того, чтобы работать над своей кармой, я пришел для того, чтобы отказаться от предложенного мне выбора». Свамиджи продолжал: «И чем бы ты хотел заняться?». Я сказал: «Я хочу отправиться в Дели или куда угодно и найти работу. Я умею хорошо писать, я бы мог стать корреспондентом, редактором или помощником редактора, вести свою колонку и писать статьи». Мой Гуруджи обладал огромной силой. Он объяснил мне: «Послушай, ведь если ты уедешь, у тебя не будет возможности работать над своей кармой. Ты можешь отработать её только здесь». Примерно в течении двух часов часов он давал мне свои наставления.

Итак, я решил остаться и принял санньясу 12 сентября. Я был единственным, кого Свамиджи посвятил в санньясу в этот день. Он спросил: «Если ты придёшь на железнодорожную станцию за три часа до прибытия поезда, что ты будешь делать?» Я ответил: «Я подожду». Тогда он сказал: «Да, ты должен подождать, потому что твой поезд придёт через 40-45 лет». Я спросил: «Могу я отправиться домой в это время?» На что мой гуру ответил: «Если ты отправишься домой, ты можешь не вернуться обратно, потому что путы майи очень сильны дома. Майя сильнее всех остальных вещей».

Мало людей знает, что иллюзия и тень схожи.

Тень и иллюзия постоянно находятся позади тех, кто пытается убежать от них.

Но они появляются впереди того, кто решается встретиться с ними лицом к лицу.

И вот я остался со Свами Шиванандой и ждал на протяжении 45 лет. Всё это время, считая дни, я пытался выяснить, не наступило ли время прибытия моего поезда. Но сигнала не поступало. Когда прибывает поезд, на платформе начинается движение, но не беспорядок.

В 1983-84 что-то изменилось во мне. Мне надоело беседовать и давать уроки. Во время путешествий в разные страны меня часто посещали мысли о том, что если мне пора прекратить мою настоящую программу, то я буду этому рад. Во мне пропал интерес ко многим повседневным вещам. Кроме мантры, которая проявлялась во мне автоматически. По сути, мне приходилось блокировать сознание мантры для того, чтобы работать. Например, в аэропорту мой разум был настолько поглощен мантрой, что иной раз я пропускал свой рейс. Поэтому, со мной путешествовал секретарь, который сообщал что пора подниматься на борт. И именно в этот период времени я осознал, что мне наконец-то был подан сигнал о прибытии поезда.

В конце 1982 года, в Пуэрто-Рико, я позвал Свами Ниранджана и сказал ему: «Я уезжаю из Мунгера. Тебе придется вернуться обратно и взять на себя контроль над нашим учреждением». Он ответил: «Ну, если таково ваше решение, я немедленно отправляюсь. Но если бы вы спросили о моём выборе, то я бы предпочел остаться здесь». Таков был его ответ. Свами Ниранджан отправился в Мунгер не по своей воле, а по моей. Кто бы покинул Америку, страну возможностей? Но, не смотря на это, ему пришлось уехать.

Пока я находился в Рикхье произошло очень много разных событий, и я не в состоянии стабилизировать свой ум в контексте настоящего. Стабильность может происходить на разных уровнях. Ум должен быть стабилизирован, поэтому я пришёл к выводу, что чем больше преданности в себе я развиваю к Богу, тем лучше.

Когда я читаю Рамачаритаманасу, чудесную историю Рамы про его слова Сите или о его чувствах в отсутствии Ситы, это оказывает на мои чувства и эмоции сильнейший эффект, и я сливаюсь с событиями происходящими там. Во время чтения истории жизни Рамы, мы должны слиться с описываемыми событиями, потому что Бог не имеет определенной формы. Каждая форма – это Его форма, каждое Имя – это Его имя, и каждое место – это Его место. Разумеется, мы можем отправиться в паломничество по святым местам таким, как Бадринатх или Харидвар, посещать храмы, святые места. Но мы должны всегда помнить – Бог здесь!

О, ищущий, где ты разыскиваешь меня?

Я внутри тебя.

Меня нельзя найти в храме или в мечети,

В каабе или на горе Кайлас.

Я не нахожусь ни в каких ритуалах,

В йоге или отречении.

Меня нет также в козле или в овце,

В ноже или топоре.

Ни в шкуре, ни в хвосте, ни в костях, ни в мясе.

Я нахожусь за городом на месте кремации.

И, если ты ищешь по-настоящему,

То найдёш меня всегда.

Кабир говорит: О, брат. Ты найдешь Его

В дыхании дыханий.

Разговаривая о Боге, я не знаю можно ли использовать местоимения «Он», «Она» или «Оно», потому что Бог не может быть выражен такими категориями. Бог - это опыт, очень глубокий опыт, который оказывает эффект на сознание, подобно землетрясению. Без Его воли и Его желания вам никогда не столкнуться с данным опытом. Бхакти никогда не найдет вас, если на это нет воли Бога. Всегда, когда в вас пробуждается Бхати, это происходит только по воле Бога.

Дхарма порождает отсутствие привязанностей

А йога – истинное знание.

Веды провозглашают,

Что истинное знание дарует освобождение.

Но то, что приносит мне радость – это бхакти,

Дарующее блаженство преданным.

Бхакти полностью независимо и не нуждается в опорах.

Истина и Божественное знание приходят

Через преобладание бхакти.

О, друг, бхакти несравненно

И оно корень всей радости.

Бхакти приходит через благословление святых.

О, Хануман, теперь я полностью уверен,

Что святость недостижима

Без милости Бога.

В этом вам не поможет количество выполняемой садханы. Садханы необходимы для тела, ума и эмоций, для физического, эмоционального и умственного баланса, но не выводит вас на путь достижения Бога. Во время вашего путешествия отсюда на поезде в Бомбей, что вы будете делать? Вы будете спать, пить чай, принимать пищу, но, совершая все эти действия, вы не достигните пункта вашего назначения. Все выполняемые вами садханы - это бахиранга садханы, внешние садханы, которые нам приходится выполнять из-за того, что мы принадлежим этому миру. Мы обладаем телом, умом, нервной системой и, в связи с этим, мы выполняем асаны, занимаемся пранаямой. Слияние с Богом - это нечто другое. После погрузки вашего багажа на поезд, вы забываете, кто везёт его, потому что ваш багаж теперь везёт поезд.

Есть одна история об одном жителе деревни, который путешествовал поездом. Ему очень быстро хотелось достигнуть точки своего назначения. И вот он решил бежать через весь поезд. Он сказал: «Если поезд движется со скоростью 60 километров в час, а я могу бежать со скоростью 20 километров в час, тогда получается общая скорость будет 80 километров в час, что позволит прибыть мне в пункт назначения гораздо быстрее». Бежать через поезд с подобной целью – это глупо. Постоянно носить свой багаж в поезде, думая: «Это моя ноша, поэтому я обязан нести ее, а не поезд», это было бы глупо.

Всё бремя моей жизни,

Все мои победы и поражения

В Твоих руках.

Нет разницы между мной и Тобой,

Я человек, а ты - Бог

Я живу в объятиях этого мира,

А ты держишь весь мир в своих объятиях.

Я никогда не поклоняюсь тебе,

Но ты никогда не забываешь меня.

Неприязнь за мной,

А за тобой милость.

Все бремя моей жизни

В твоих руках.

В Рамачаритаманасе также сказано:

Он колодец, наполненный добродетелью и мудростью,

Ему хорошо известны принципы Вед,

Он закалён и крепок в невзгодах –

Это он – кто всегда помнит о Раме,

Оставляя позади всю ложь.

Это означает, что вы должны ощущать присутствие Бога в разных вещах и событиях: в красоте цветов, в мелодиях музыки, в птицах, парящих в небесах, в глубоких густых темных лесах с дикими животными, охотящимися друг на друга. Когда вы размышляете об этих прекрасных образах, вы чувствуете присутствие Бога. Точно так же, вы должны рассматривать все аспекты вашего опыта, и это поможет вам осознать Бога, как реально существующего и пребывающего во всём.

Бог приходит в разных формах и, наверняка, вам довелось услышать много историй про это. Иногда у вас могут возникать сомнения, но вы ни в коем случае не должны сомневаться, что Бог дарует вам даршан и может говорить с вами. Разумеется, я слышал его голос, но я незнаю как мне достичь Его. Когда он хочет, Он может начать беседу со мной. Но если же мне хочется спросить его о чем-либо, я незнаю номер его телефона или факса. У меня нет его прямых контактов, но когда бы Он ни соизволил выйти на связь со мной, Он выходит.

Какую форму принимает такой контакт?

Форму речи. Он говорит, что Он послал меня сюда. Когда я занимался постройкой Ганга Даршана, существовали некоторые политические препятствия. Разумеется, я никогда не был замешан в политике, я никогда не имел привычки разговаривать о ней. Но для политики садху являются угрозой. Люди, способные думать согласно строкам из Вед, Упанишад и мудрости, представляют для них опасность. Но мне было сказано: «Это твоё место», и Ганга Даршан был построен там.

Что должен делать человек для устойчивости ума?

Высший разум и низший разум, порочный разум и добродетельный разум - все виды умов должны обладать устойчивостью. Йог или садху, достигший больших высот, или же жулик, находящийся на дне, нуждаются в придании уму устойчивости, потому что разум – это энергия, и эта энергия растрачивается в разных сферах жизни. Разум - это энергия наподобие электромагнитной силы, которая расходуется. Неважно, порочны или добродетельны вы, духовны или великодушны, вы обладаете разумом, и ваша ментальная энергия расходуется то тут, то там. Есть замечательное словосложение Туласидаса про эту особенность нашего ума:

Таково невежество нашего ума:

Оставлять Гангу преданности Раме

Ради капель желания.

Словно испытывающая жажду Чатак,

Принимающая дым за облако,

Но не приходит ни дождя, ни прохлады,

А только дым режет ей глаза.

Глупый ястреб,

Смотря на своё отражение в зеркале,

Становится полностью невнимательным.

Нетерпеливый

Из-за болезненного голода

Он атакует.

Итак, на разных уровнях следует практиковать разные виды садханы. На своём уровне я также пытаюсь стабилизировать свой разум. С тех пор, как я приехал сюда, у меня не было физических и ментальных проблем. На протяжении последних лет я выполнял панчагни садхану. Во время этого периода у меня не было даже простуды, и за всё это время у меня никогда не было ощущения даже лёгкой лени. Моё здоровье всё это время находилось в полном порядке. Но мои соседи, бывало, доставляли мне немало беспокойства. Но, пожалуй, это не они приходили для того, чтобы беспокоить меня, а причиной моего беспокойства являлось некое дестабилизирующее качество моего разума. Оно появилось, когда я услышал команду внутри себя: «Люби своих соседей, так же как Я люблю тебя. Оказывай им поддержку так же, как Я поддерживал тебя». После того, как я услышал это послание, каждый раз, когда я садился, оно приходило мне в ум.

Но, несмотря на это, я не хотел избавиться от этой мысли. Это хорошая мысль: «Люби своих соседей, также как Я люблю тебя», потому что Бог всегда любил меня. Он всегда был очень добр ко мне. У меня не было проблем в моей жизни. Я давал советы людям, как избавляться от запора, но лично сам никогда с ним не сталкивался. Я обучал людей решать многие проблемы, с которыми сам никогда не сталкивался. Бессонница – я незнаю, что это такое, я всегда хорошо сплю. В своей жизни я не испытывал трудностей с деньгами. Был период, когда я просил милостыню, но это была форма садханы. Я сидел в Бенаресе рядом с алюминиевой чашей, а люди клали туда милостыню. Мне нравилось передвигаться по разным округам, я не был несчастлив. Но эта мысль: «Люби своего соседа» очень сильно растревожила меня.

На мой третий год жизни здесь, я начал пурашчарану моей ишта мантры, это 108 лакх. На это у меня ушел практически целый год, я практиковал по 8-10 часов в день. В этот период я ни с кем не встречался. Звонили люди, но для них я оставил сообщение, что Свами Сатьянанда влюбился в девушку и не хочет выходить. Под конец пурашчараны я услышал команду: «Люби своих соседей, так же как и Я тебя, а также даруй им те блага, которыми я одарил тебя». Это был приказ Бога. Бог указал мне путь, и как я мог отказаться от вступления на него? Дарить соседям одежду недостаточно. Вот эта дама подарила корову одним крестьянам. Мне не нужны ваши пожертвования в виде денег. Купите корову и подарите её жителям деревни.

Денег недостаточно, за деньги нельзя купить любовь. Я не могу купить любовь и одарить ей кого-либо. Я жду прорыва, но пока его не происходит. У меня есть всё для этого – ресурсы, возможности, но я не знаю, что делать, и постоянно думаю об этом. Теперь вы знакомы с моей трудностью. У вас есть свои трудности во время вашей медитации. Возможно, вас тревожит другая навязчивая мысль. Итак, в любом состоянии сознания человеческий разум может оставаться нестабильным. Даже мой ум неустойчив, но я не хочу его стабилизировать, потому что в моём случае, Бог сделал его нестабильным.

У меня очень много плохих мыслей. Что мне делать?

Пусть они приходят. Что это значит? Если вы больны дизентерией, это значит, что у вас желудочное расстройство. В этом случае вы будете набивать свой желудок или же выпьете лимонной воды? Когда вы испытываете позыв к рвоте, разве вы станете есть сладости? По аналогии, в то время как негативные мысли посещают вас, представьте себе, что подобным образом ваш ум очищается от мусора. Пусть они все выйдут. И не вините себя за них. Это очень важно, так как негативные мысли вполне естественны, и ни вы один сталкиваетесь с ними. Никто не может обвинить вас в этом. Все люди, даже риши, муни и йоги имеют негативные мысли, плохие чувства, запретные чувства, злобу и страсть. Они могут не принимать и не признавать их, и я также не хочу, чтобы вы их признавали. Мусор в уме человека находится потому, что его не убирают оттуда. Если вы чистите свой ум каждый день, то у вас их станет меньше. А если раз в год – у вас их очень много.

Как мы можем очистить наш разум?

Я очистил свой ум от мусора и выбросил его. Это заняло у меня от 40 до 50 лет. Когда я начал седеть, я, наконец, очистил свой ум от мусора. На это уходит очень много времени, вы сможете осуществить это, но на вашем пути будет много трудностей. Ничье сердце не чисто. Вы не найдете ни одного человека в этом мире с целомудренным сердцем. Все испытывают беспокойства, страхи, ревность, жалость и ненависть.

У многих довольно таки забавные отношения с Богом. Когда вы хотите ребенка, когда желаете денег, когда хотите избавиться от болезней, вы молитесь Шиве. Вы не можете помочь себе сами, и вы не одни в мире, кто поступает подобным образом. Не стоит ненавидеть себя за это. Уважайте себя, потому что вы не один испытываете плохие мысли. Возможно, что у вас меньше плохих мыслей, чем у меня.

Но, несмотря на это, вы должны читать Гаятри мантру ежедневно. Гаятри - это сокровище, Божественная Мать. После совершения одного или двух кругов Сурья Намаскары, вы должны повторять: «Ты свет, ты сияние, о даруй мне свет и сияние. Ты оджас, о даруй мне оджас». Энергия разума называется оджас. Поклоняйтесь Господу Сурье. Солнце светит, значит и вы можете светить. Светлые мысли не уничтожат плохие, но сохраняют баланс между ними.

Наши умы взбудоражены желаниями. Когда придет тот день, когда они исполняться? Что мы должны делать до наступления этого времени?

Пишите стихи и не теряйте надежды. Я никогда не терял надежды, вот так прошла вся моя жизнь. В тот день, когда моё желание исполнилось, я осознал, что внутри меня находится гораздо большее их количество. Да жизнь сложна, и со временем вы поймёте, что она еще и загадочна. Мир - это не гладкая дорога. Внутри ума, интеллекта, сердца и эмоций существует столько беспорядка, столько парадоксов. Вы не можете познать жизнь, так как сами находитесь внутри неё. Если вы выйдете за пределы жизни, как я, вы сможете наблюдать за жизнью на расстоянии. Находясь в бурлящем потоке жизни, бывает очень тяжело составить верное суждение о чём-либо или дать правильную оценку событиям. Это и является причиной того, что все проходят через одно и тоже. Жизнь проходит мимо. Волосы покрываются сединой и начинается последний карнавал.

А как же санньяси?

А кто переживает за санньяси? Мы свободны. Я не собираюсь думать о ком-либо. И не хочу, чтобы кто-то думал обо мне. Санньяси самодостаточны. Я не существую ради вашей любви, а вы ради моей.

Выскажите, пожалуйста, своё мнение об индийском танце.

Я был знаком с музыкой и танцами с самого раннего возраста, несмотря на то, что в моей семье не существовало никаких особых музыкальных традиций. Это произошло, когда Удай Шанкар вернулся из России и образовал Индийский культурный центр в Алморе. В этом центре он набирал группы для обучения танцам так же, как кто-либо набирает группы для обучения йоге. Мы, дети, посещали его занятия время от времени. Позже, я даже выступал в Ришикеше и Мунгере до 1966 года. Из всех танцевальных техник я предпочитаю бхаратнатьям. Мне нравится изящество и грация одисси и искусство бхаратнатьям. Я не способен понять катхакали, несмотря на то, что обучался этой технике.

Однажды, Господь Шива и Парвати танцевали. Господь Шива выполнял разные мудры, а Парвати в точности копировала их. В конце концов, он выполнил Натараджа мудру, но Парвати застыдилась и не стала копировать ее. Это и есть та единственная мудра, которую она не скопировала. В южной Индии есть такое место, Майяварам, в котором находится храм, Чидамбарам, с танцующим Шивой, Натараджей. Я посещал его. Это очень большой и красивый храм. Там исполняют чудесные киртаны.

Почему Бихарская школа йоги была учреждена в таком месте как Мунгер?

Мунгер никогда не был местом для простаков. Этот регион всегда являлся местом сильных духом людей. Бихар - это земля вызова, которая подарила миру таких сильных личностей как Будда, Махавира, Гаутама и Ашока. Это место испытывает людей на каждом шагу. Но если оно примет вас после всех испытаний, вы можете стать его гордостью. Люди Бихара помогали построить Бихарскую школу йоги в Мунгере. Люди в правительстве Бихара обладают хорошей репутацией на протяжении последних тридцати лет. Они встречали все инициативы с пониманием.

Люди Бихара известны как бихари. Бихари всегда вначале пробуют товар, и если они находят его заслуживающим доверия, то тогда берут. Вот почему исторически Бихар известен как земля духовных учреждений и революционных религий, таких как буддизм и прекраснейшая религия джайнизм. Буддизм и джайнизм являются атеистическими религиями, Бог не имеет в них центрального места. Вы можете представить себе религию без Бога? Но, по крайней мере, они заслуживают уважения, потому что данные религии не лишены здравого смысла. Два великих логика были рождены в Бихаре – Гаутама и Ватсьяна. Основатели ведической и буддисткой ньяи.

Видьяпати, чудесный человек, родился здесь в Бихаре. Инкарнация Господа Шивы, Угна, жил в его семье. Каждый день он молол бханг, марихуану. Марихуана перемалывается в пасту с добавлением молока, семян опиума и лепестками роз. Этот напиток называется тандай. Так же в него можно добавлять еще и другие ингредиенты. В Индии такой напиток в основном употребляется во время фестивалей, например на Шиваратри или Холи. Употребление ганджи не считается проблемой в Индии. С марихуаной борятся в западных странах, но здесь с ней нет никаких проблем. Потому что не существует законов жестко запрещающих её. В Индии мы не делаем много шума из ничего. Итак, Угна, занимался производством бханга для Видьяпати и жил как его слуга. Видьяпати сочинял песни и стихи, которые очень популярны в Бихаре. Так же в Бихаре присутствует и греческая кровь. Ашока был наполовину греком. Чандрагупта женился на сестре Селеция, одного из генералов Александра Македонского. После смерти Александра, он вторгся в Индию и подошёл к Патне. Там он потерпел поражение и предложил свою сестру Чандрагупте. В бихари есть немного греческой крови, если вы присмотритесь, то увидите, что некоторые жители обладают большими, выдающимися вперед глазами. В Бхуминарской общине у многих людей также большие глаза. Если составить список великих святых, реформаторов, политиков и воинов подобные списки из других штатов Индии, в сравнение с Бихарским, будут гораздо короче. Кроме того, Сита тоже Бихари, так как она родилась в Митхиле.

Каким образом Шивананда Матх строит дома для местного населения?

Недавно у Шивананда Матха появился трактор и грузовик. Мы используем их для сбора речного песка, так как мы не покупаем песок. Также мы производим собственные кирпичи для строительства домов в деревнях. Мы используем Рагхунатх кутир, как модель для домов, возводимых при помощи Шивананда Матха здесь. Мы выбрали именно такую модель для того, чтобы все строительство было посвящено Господу Раме. Такая конструкция позволяет жителям деревни держать коров и буйволов на одной веранде, а другую они могут использовать как кухню. Для престарелых родителей существует отдельная комната, а их сын и невестка спокойно живут в другой. Дома строятся из недорогих глиняных кирпичей. Мы получили машину для производства глиняных кирпичей из Колумбии. Мы не подвергаем кирпичи обжигу. Рагхунатх кутир строится при помощи глиняных необожженных кирпичей. На постройку такого дома уходит 40 тысяч рупий, и такая сумма смехотворна для конструкции подобного уровня. Помимо этого крупным плюсом подобных строений является их экологическая чистота.

Ганеша остается с вами здесь?

На Картика Пурниму я переехал в Рагхунатх кутир. Это кутир Ганеши. Он принадлежит Ганешаджи. Я его гость в эти дни. Он разрешает мне оставаться с ним. Он говорит:

«Хорошо, ты можешь остаться здесь со мной на 4 месяца и готовить мне пищу». И вот я занимаюсь приготовлением пищи для него. Если вы поклоняетесь Ганеше, вы должны быть уверены, что хорошо готовите. Он очень любит сладости. Ему не по вкусу кичари. Он любит экзотические деликатесы.

У меня есть 4 разных Ганеши, принадлежащих к разным кастам. Совсем недавно ещё один Ганешаджи прибыл из Италии, его зовут Ганеша Пиччиони! Я установлю этого Ганешаджи в Рагхунатха кутире. Я надеюсь, Ганешаджи и Рамджи не будут ссориться. Рамджи очень серьезный, благоразумный человек. Он говорит только правду и прежде, чем что-то сказать, дважды подумает. А вот Кришна часто говорит неправду и никогда не думает по два раза. Рамджи думает дважды перед тем, как сказать кому-нибудь правду, не желая никого обидеть. Вот какими качествами обладают Рама и Кришна. А отличительной чертой характера Ганеши является то, что он очень любит покушать. Он придерживается вайшнавской диеты - он вегетарианец. Рамджи был охотником, ему приходилось охотиться в лесу.

Проявившись однажды в какой-либо форме, Бог становится тантрическим Богом. Тантра хорошо объясняет, зачем нужны янтра, мантра и мандала. Мантра - это звук, янтра – это геометрический символ. Мандала – это видимая трёхмерная форма. Например, Ганешаджи является мандалой. Мурти, или статуя, является мандалой. Вы можете назвать это символом архетипа. Ганешаджи - это мой гурубхай, и для меня является честью жить рядом с ним. Он является моим гурубхаем, потому что я являюсь преданными Шиваджи, а он его сын. Мы оба бхакты господа Шивы. Ганеша - великая личность. Именно поэтому, я рассказываю вам, что горжусь находиться рядом с ним, так же как вы могли бы мне рассказывать о том, что находитесь в компании премьер-министра или президента. Я гость Ганеши. Разве я не велик благодаря этому?

А где Картикея?

Картикеи нет здесь. Он вовлечен в конфликт на Индо-Пакистанской границе. Картикея является главнокомандующим армии Дэвов. Ему поклоняются в Южной Индии. Он восседает на прекрасном павлиньем троне. Если вы ему нравитесь, он явится вам. Но он не думает обо мне, его больше волнуют события по ту сторону границы. Первая строка «Картикея Аштоттар Шатнамы», гласит:

Картикея с копьем – Харохара

Шри Субраманьям – Харохара

Шри обитатель джунглей – Харохара.

Как Боленатх может питаться в кутире Ганешаджи, ведь Ганеша вегетарианец?

Боленатх - это Бхайрава, офицер службы безопасности Шивы. Что может сделать сын, если очень важный для его отца офицер, ест мясо? Сыну приходится принять такое положение вещей. Я расскажу вам, как он появился здесь. Я никогда не любил собак. Но, несмотря на это, в моём фамильном имении обитало от 8 до 10 собак. Но я никогда не имел с ними дел. Свами Ниранджан хотел собаку, и это он привёз его из Калькутты. Поначалу Боленатх жил в Мунгере вместе со Свами Ниранджаном и Свами Гьянпракаш. Однажды Свами Ниранджан приехал сюда и привез с собой этого пса. Когда я увидел его, я сказал: «Какая грязная собака, у неё же чесотка!». Он всё время чесался. Я спросил у Свами Ниранджана: «Чем вы его кормите?» Он отвечал: «Мы даем ему кхичари, дхали, и все то, чем питаемся сами». Тогда я сказал: «Послушай, это же собака. Если ты не в состоянии кормить его мясом, тогда его лучше пристрелить». Он спросил: «Как же мы можем давать ему мясо в ашраме?» Я отвечал: «Оставьте его здесь. Я буду давать ему мясо».

Тогда Свами Ниранджан спросил: «А где нам брать деньги для того, чтобы кормить его? Должны ли мы открыть счёт для этого? Я не могу поступать подобным образом». Наш разговор услышал один Синдхи бхакта, Гурувани, из Бомбея, и он решил открыть счет для этих целей и положил на него 700 рупий. В прошлом году благодаря грекам и итальянцам сумма счета для его питания возросла до пятидесяти тысяч рупий! Он разбогател!

Боленатх ест пищу только из одного магазина в Деогхаре. Если ему положить мясо, купленное где-либо в другом месте, он не будет его есть. Одна мусульманская семья поставляет для него мясо. Они его бхакты. Жена приходит к нему с полным горшком мяса и приветствует: «Джай Боленатх». Теперь её семья процветает. Они расширили свой магазин, и в нем всегда много покупателей. Ее сын открыл небольшую чайную лавку. Они говорят мне: «Свамиджи, теперь наш дом одарен милостью Бога, и всё это крипа Боленатха».

Итак, я оставил Боленатха здесь и каждый день я выделял ему по 50 грамм мяса. Он стал очень здоровым, чесотка оставила его в течение 15 дней из-за того, что он перешёл на необходимую для собак пищу. Люди тоже могут есть мясо, но для них оно не является естественной пищей. Об этом говорят много факторов такие, как 32 зуба и длина кишечника. Но пища собак – мясо.

Зачем вы даёте Боленатху коньяк?

Я посвятил его в Бхайрава сампрадаю. Вот почему ему надо пить его. Впервые понюхав коньяк, он чихнул и принялся издавать пыхтящие звуки. Потом он повернулся вокруг себя в одном направлении, потом прокрутился в обратную сторону, немного побегал и, наконец, сделал небольшой глоток. После этого он прибежал ко мне и стал лизать мне лицо и в итоге отправился спать. Во сне он внезапно зарычал, заскулил и принялся перебирать лапами, словно он учувствовал в погоне за чужой собакой. Ему приснился сон! Он совершал движения во время сна.

Через час он проснулся, подбежал к своему мячу, схватил его зубами и вопросительно взглянул на меня, словно призывая к игре. Тогда я поиграл с ним 5 минут. После этого он отправился в туалет. А мы отправились для совершения туласи пуджы и аарати. После мероприятий я вернулся, и дал ему его еду. Он обнюхал мясо, откусил небольшой кусочек и оставил его лежать в миске, потому что он предпочитает есть в полночь. Перед едой он обычно пьёт много воды.

Свами Ниранджан его лучший друг. Свами Гьянпракаш для него словно мать. Свами Сатсанги его смотритель, а я - его хозяин. Вот четыре вида взаимоотношений, которые он поддерживает, и он не желает для себя других. Многие люди пытались заслужить его дружбу, но ни одному не удалось осуществить это.

Почему люди совершают ошибки?

Ученик идёт в школу, где учитель даёт ему решить десять задач, и само собой разумеется, ученик совершит одну или две ошибки, решая их. Он не выполнит поставленную задачу на 100 процентов, и от него не ждут этого. Все совершают ошибки. Я также совершаю ошибки, и даже Бог, воплощаясь в образе человека, совершает их.

Вы не споёте один киртан для нас?

Нет, я не буду петь киртан для вас. Я пел раньше для вашего и собственного развлечения. Но теперь я сижу перед моим ишта деватой и пою для Него. У меня есть гармоника и тампура, имеются магнитофон и записи, но все это я использую только для того, чтобы петь киртаны Богу. Все мои силы и моя воля предназначены только для Него, а не для вас или ещё какой-либо публики. Теперь все мои действия предназначены только для Него.

Прежде я делал многое для вашего развлечения. Вы помните? Я отпускал много шуток для того, чтобы повеселить людей. Но я не единственный шутник. Атмагьяна не приходит благодаря веселью. Пение Рамаяны, пение киртанов, вдохновляющие правачаны - все это лишь развлечение, предназначенное для удовольствия людей. Данная мысль была сформулирована Ади Шанкарачарьей в Вивека Чудамани:

Произнесение возвышенных слов,

Чтение духовных лекций

И разъяснение нюансов писаний

Могут порадовать ученых,

Но всё это предназначено лишь для мирского счастья

И не помогут достичь освобождения.

Насколько важно сумерани для пурашчараны?

Сумерани - это всего лишь напоминание. Для разных видов пурашчараны существуют разные правила. Обычная пурашчарана выполняется посредством повторения слогов мантры сотни и тысячи раз. В число слогов не входит мантра Ом. Например, в мантре Ом Нама Шивайя, без Ом всего пять слогов. Пурашчарана в этом случае - это повторение данной мантры пятьсот тысяч раз. Это пять тысяч кругов малы. Джапа мала содержит 108 бусинок, но один круг засчитывается как за 100.

Если вы делаете 50 кругов джапы каждый час на протяжении 10 часов, выполнение этой практики займет у вас 10 дней. Но это не просто. Повторять мантру 50 тысяч раз в день предполагает наличие серьезного опыта. За один день может быть пройдено не более чем 40 кругов джапы, таким образом, на выполнение одной пурашчараны данной панчакшары мантры может уйти от пятнадцати до двадцати дней. В это время нужно придерживаться определенных правил касательно питания, сидения и сна. Пурашчарана должна выполняться раз в год, и большим благом будет выполнение данной практики в течении 10 дней празднования Наваратри. Для этого необходимо повторять мантру от 50 до 54 тысяч раз и сидеть на протяжении 12 - 15 часов ежедневно. Если вам под силу сидеть столько времени, вы можете выполнить данную практику.

В 1992 году я выполнил аштоттар шатлакш (10800000 раз) мантра пурашчарану. Я не встречался с людьми на протяжении целого года. На это у меня ушло 300 дней. С утра до вечера я сидел, чтобы повторить мантру 10 миллионов и 800 тысяч раз. После завершения пурашчараны, я услышал внутреннюю команду: «Люби своих соседей также как я люблю тебя. Даруй своим соседям тоже, что я даровал тебе». Это был прекрасный призыв. Христианство также провозглашает: «Возлюби своего ближнего».

Раньше требовалось 3 часа для того, чтобы попасть в Бхагалпур. В наши дни можно попасть в Японию за три часа, получается, что Япония стала нашим соседом. Для того, чтобы доехать на машине до Бомбея, потребуется 10 часов. Теперь и до Лондона можно добраться за 10 часов. Значит и Лондон стал нашим соседом. Каково значение слова «сосед» в подобном контексте? Сосед - это тот, кто находится поблизости. Если вы вдруг захотите поговорить с вашим соседом, 15 минут непринуждённой прогулки и вы у него дома. Меньше чем за десять минут оператор может соединить вас с Лондоном. Люди всего мира стали соседями! Для доброй души весь мир это одна большая семья!

Каких правил надо придерживаться касательно еды и диеты во время пурашчараны?

Первое правило, принимать только лёгкую пищу. Но лёгкая пища в разных штатах бывает разная. В Ориссе лёгким блюдом считают рис, а в Пенджабе – роти. Также важно регулировать количество приёмов пищи в день. Обо всех этих тонкостях вам поведает ваш гуру. Ответы на эти вопросы должен озвучивать ваш учитель и никто другой. Регламентация данных правил зависит от способностей конкретного человека. Здесь нет фиксированных правил для всех. Например, кто-то страдает язвой желудка, и ему необходимо есть 4 раза в день и пить молоко. Если такой человек ест только вареную пищу, его язва может усугубиться. Также некоторым людям не подходят фрукты.

Поэтому всегда нужно следовать указаниям вашего учителя. Я не могу дать вам более точные рекомендации, так как я не обучаю людей подобным вещам сейчас. Я не учитель, гуру или ачарья. Спросите у меня как добраться до Деогхара, и я покажу вам его. Я покинул пост гуру. Я выполнял работу своего гуру на протяжении многих лет по его приказу. Я занимался всем этим, но теперь мне не нравится выполнять данную роль. Кто является гуру в этом мире?

В этом мире есть только один Гуру, и это наш верховный отец, Бог. Вы должны пытаться познать Его, пребывающего в покое внутри вас. Вместо того, чтобы познать Его, вы снуете туда сюда во внешнем мире. Кабир правильно сказал:

Твой Бог – внутри тебя,

Словно аромат внутри цветка:

Зачем ты, словно мускусный олень,

Ищешь мускус

В травах снова и снова?

Гуру внутри вас. Вы храните все свои сокровища внутри себя, но продолжаете спрашивать меня: «Где моё благословение»? Один поэт сказал:

Всё находится в теле.

Зачем вы ищете снаружи?

О, душа моя!

Куда ты отправляешься на поиски Его?

Отец всего мира покоится внутри тебя.

Словно аромат в цветке,

Словно отражение в зеркале,

Так и Бог пребывает внутри нас.

Вы должны только отыскать его

Внутри тела.

Я перестал быть гуру. Я не хочу более играть эту роль. Вы можете пробовать убедить меня, но я не передумаю. Вы не сможете меня убедить, потому что мой гуру говорил: «Парамахамса должен жить в одиночестве. Он и не гуру, и не ученик. Он ни отец и ни мать. Он не умирает, и он не рождается. Он чидананда рупа, шивохам, шивохам. Это единственная истина». Ади Шанкарачарья говорил в одной из своих стотр:

Я не разум, не интеллект и не читта,

Не язык, не уши, не нос и не глаза,

Не земля, не небеса, не свет и не тьма.

Я воплощение осознания и блаженства.

Я Шива и Шива сам по себе.

Я не боль и не радость,

Не порок и не добродетель,

Не мантра и не святое место,

Не Веды и не жертвоприношение,

Не еда, не наслаждение и не наслаждающийся.

Я - воплощение осознания и блаженства

Я Шива и только Шива.

Я не смерть и не сомнение,

И я не пребываю в единстве.

У меня нет ни отца, ни матери, я не рождался,

Я не ученик и не гуру.

Я воплощение осознания и блаженства.

Я - Шива и только Шива.

В таком случае, как нам продолжать двигаться дальше?

Точно так же, как вдова продолжает жить дальше без своего супруга, двигайтесь дальше без гуру.

Насколько долго?

Это вошло у вас в привычку. Вы держите ребёнка на коленях, пока его ноги не окрепнут. Когда приходит время, вы ставите его на землю, и он становится на ноги сам. Со временем он начинает ходить, а позже уже и бегать. Но если вы всё время носите детей на своих плечах и баюкаете на коленях вечно, то такой ребенок никогда не станет сильным. Приходит такой день, когда вам приходится учиться жить в этом мире без всякой поддержки. Такова жизнь. Тот, кто никогда ни на кого не надеялся, тот, кто нашёл свой собственный путь и тот, кто обладает возможностью решать проблемы своими силами, это та личность, которую я могу понять. Такой человек имеет все шансы найти Бога. А тот, кто всегда находится в зависимости от чужих денег, чужой любви и поддержки, не способен добиться чего-либо в этой жизни.

Мой Гуруджи умер, что я должен делать? Мне надо искать свой собственный путь. Он даровал мне зрение и сделал мою поступь крепкой. Он со мной, он поддерживает меня. Он предсказал мне, что мне придется уехать с железнодорожного вокзала еще за 45 лет до произошедшего события. Тогда мой гуру сказал мне: «Послушай, а ведь тебе придется ждать 45 лет. Твой поезд не придёт до назначенного срока. Ты до сих пор не исчерпал свою карму». Я подумал: «Ну, тогда я собираюсь домой». Но он продолжал говорить: «Чем ты будешь заниматься там? Фермерством? Ты можешь заниматься этим здесь. Хочешь стать банкиром? Становись им здесь. Хочешь стать бухгалтером? Так стань им здесь. Хочешь присматривать за коровами? Ты можешь заниматься этим и здесь».

Итак, в ашраме я мог заниматься всем тем, чем я мог заниматься дома. Таким образом, вся моя карма исчерпалась. Если бы я отправился домой, то там мне бы пришлось работать на себя, но в ашраме я работал для моего гуру и не испытывал привязанностей к плодам своей деятельности. И эта карма не связывала меня. Что бы я ни делал, я делал это для своего гуру. Я исчерпал все свои кармы.

Потом я попробовал работать в Мунгере. Прежде я работал для своего гуру без эгоистических намерений. Я подумал: «Теперь посмотрим, если я буду работать без моего гуру, проявится ли мое эго». Я принял решение работать без эгоистичного отношения к деятельности и открыл школу йоги в Мунгере. Гуруджи сказал: «Распространи йогу по всему миру, используя научный подход, а не религиозный или философский». Используя данную рекомендацию, я работал в этой сфере 25-30 лет. И тогда он сказал: «Всё, стоп».

Человек, который смог бы оставить Бихарскую школу йоги, кажется великим глупцом, не так ли? Бихарская школа йоги - это очень сильный центр йоги и он известен по всему миру. Много учителей обучались в этом центре, и у людей существует сильная вера в истины, которые провозглашаются там. Недавно, когда Свами Ниранджан был в Дели, он встречался с председателем комиссии по грантам для университетов, который признался ему: «Вам нет никакой нужды объяснять цели вашего центра. Я знаю всё о нем. Это крайне надежное учреждение, и я даю статус университета Бихарской школе йоги». Тулсидас говорил:

О, Рама, мне ничего не нужно.

Без Тебя ничего не имеет смысла:

Богатство, дома и наслаждения,

Красивые дамы, не нужно и потомство,

Слуги, все качества, даже интеллект,

Ценные учения, репутация, искусство,

Талант и любые доктрины.

Даруй другим Твои 8 сидх и 9 нидх.

Я, Твой слуга рождение за рождением.

Сделай меня Твоим, взяв меня за руку.

В чем заключается необходимость установления йоги на университетском уровне?

В наши дни люди не принимают то, что им говорят, если это нельзя подкрепить научной информацией. Например, если сказать что наули и дхаути или определенные асаны и пранаяма помогают в лечении болезней, то нужно подкрепить это исследованиями. Тогда люди не будут сомневаться в ваших словах. Если вы утверждаете, что уровень холестерина снижается после выполнения определенных крий, но не приводите научных доказательств, то такие утверждения будут восприниматься как теория и не более. Не имеет смысла обсуждать пользу асан и пранаям до тех пор, пока их польза не доказана научно. Современная эпоха требует научных доказательств во всех сферах жизни.

Мы говорим: «Выполняйте дхьяну и мантра джапу, это принесет вам умиротворение». Мы доказали, что различные мозговые волны: альфа, бета, тетра и дельта стабилизируются при практике дхьяны. Соответственно, кровяное и сердечное давление понижаются. Это подтверждено научно. До нас никто в мире не доказывал этого. Наши санньясины хорошо образованы, и они могут отправиться в любую часть света. Я не покровительствую им. Они сами находят себе пропитание, деньги и все остальное, в чём нуждаются. Они хорошо информированы о тех местах, куда отправляются. Без хорошего образования санньясины не способны распространять йогу и дхарму.

Каким образом нужно сотрудничать с атеистами?

В современном мире много атеистов. Доктор Упендра Бакси, вице-канцлер Делийского университета, например. Его отец был моим учеником, и он также атеист. Ответственность за его мировоззрение лежит на мне. Кто ещё может помочь ему? Я говорю ему: «Вы не верите в Бога, потому что не видите его. Но, по крайней мере, вы верите в Свами Сатьянанду хотя бы потому, что видите его сидящим перед вами».

Доктор Упендра Бакси однажды сказал мне: «Свамиджи, я не верю в Бога и религию». Я отвечал: «Вы верите только в меня, потому что меня можно видеть». Он согласился и предложил мне скотч! Доктор Бакси, получил высшее образование, получил работу и отправился в Америку и Англию. Я помог ему заключить брак, а также после проведения приватной свадебной церемонии, я провёл официальную. Миссис Према Бакси познакомилась с ним на одном из семинаров, они сразу влюбились друг в друга. Я сказал им: «Не затягиваете со свадьбой, а то могут появиться препятствия». После этого они поженились в Бомбее. Как поступать с такими людьми? Сегодняшний мир крайне противоречив.

Какие исследования вы проводили ранее?

Бихарская школа йоги в Мунгере - это очень могущественная организация. Однажды, я летел из Индии во Франкфурт, и по прилету я арендовал машину. Я проехал на ней всю Швейцарию, а также из Франции в Англию. Я ехал со скоростью от 200 до 250 километров в час до 12 ночи. И только потом остановился в отеле. После, я позвонил в местную газету и дал объявление на несколько полос: «Свами Сатьянанда Кундалини йога, Свами Сатьянанда Тантра, Свами Сатьянанда асана и пранаяма», с указанием цен на входные билеты. Встречи проходили вечером, собирая от 300 до 400 посетителей. На вырученные деньги я оплатил ресторан, аренду машины, питание и оставил немного денег.

Из Англии я отправился в Роттердам, а оттуда мне посчастливилось попасть на быстрый корабль и я достиг берегов Америки в течении 3-4 дней. К этому времени у меня накопилось 60 тысяч долларов. Я потратил все эти деньги в Америке, арендовав лабораторию и ученых для научного исследования данных, которые я привез из Индии. Например, было проведено исследование о влиянии бхастрика пранаямы на кровяное давление, мозг и гланды. После этого, потратив все деньги на исследования, я вернулся в Индию. Материалы проведённых исследований хранятся в библиотеке Бихарской школы йоги. Я провел всю эту работу по наставлению моего гуру. Но сейчас я уже не заинтересован в исследованиях.

Чем вы интересуетесь в настоящее время?

Сейчас меня интересует только одно: я хочу получить даршан Бога в форме, сакара, а не без формы, ниракара.

Почему? Потому что даршан ниракары получить очень просто, но сакары очень тяжело. Сакара - это когда Бог проявляется в форме ребенка, Брахмы, Вишну, Шанкары или пузатого Ганешаджи. Возможность видеть глазами эту таттву, которая обычно не доступна для зрения, называется сакшаткара. Моя жизнь посвящена только этому. Кабир сказал:

Мой отец непроявлен, а мать олицетворена.

Кого восхвалять, а кого винить?

Эти чаши весов тождественны.

Вы приходите, когда я зову вас сюда, но я не заинтересован ни в одном из вас. Я чистосердечно заинтересован в благосостоянии простых сельских людей. Если я смогу обеспечить местных людей ирригационной системой и базовой системой здравоохранения, моя миссия будет выполнена. Я прекрасно понимаю, что ни один политик, лидер или министр не в состоянии сделать этого для них. О чем бы они ни говорили, чтобы ни обещали - все это ограничено 4-5 летним периодом, и в конце этого срока их обещания остаются невыполненными.

Существует ли система мер для измерения движения кундалини?

Да, это можно измерить. Хорошая или плохая мысль оказывает эффект на биологическую систему человека – это научный факт. Несмотря на то, что гнев это всего лишь эмоция, он имеет определенное влияние на человеческое тело. Когда вы испытываете страсть, это чувство вызывает в вашем теле изменения на химическом уровне. Подобным образом, если вы испуганы или боитесь чего-либо, определенные изменения происходят и в физическом теле. Похожие изменения в теле человека происходят, когда начинается пробуждение кундалини. Несмотря на то, что это в большей степени духовное, психическое и астральное событие, эффект от пробуждения кундалини может быть ощутим на биологической системе человека, и определенные изменения на физическом уровне имеют место.

Существуют два магнетических канала в виде окружностей, которые ведут себя различным образом. Это правда – я видел их своими глазами, но сейчас я не могу рассказывать о вещах, которые остались в моём прошлом и с которыми я не соприкасаюсь более. Я не интересуюсь кундалини йогой, крийя йогой или пранаямой. Сейчас я заинтересован только в одном – видении Бога в сакаре. Меня не интересуют пробуждение или видения света. Я только хочу видеть Бога также, как я могу видеть вас всех.

О, Господь, приди ко мне, имея две руки и ноги, и скажи: «Я - Бог». Я хочу видеть тебя в форме мужчины, женщины или ребенка. Если у тебя нет возможности прийти в одной из этих форм, явись ко мне в образе слуги и занимайся мытьем моей посуды. Проявленную форму Бога, сакара рупу, крайне тяжело наблюдать. Пробудить кундалини можно выполняя садхану, а кто-то достигает этого употребляя наркотики. Пробуждение кундалини не такое уж великое дело, в этом нет ничего особенного. За этим не стоит гнаться.

Что обретают люди при пробуждении кундалини? Немного сиддх, немного видений. Выполнять садхану ради сиддх сродни занятию проституцией, так как сиддхи это падение преданного. Они являются причиной духовного регресса. Йоги, святые и махатмы говорят: «Нет сиддхам, нет чудесам». Я придерживаюсь такой же точки зрения, так как я стал санньясином не для того, чтобы показывать вам сиддхи. Я не для этого оставил свой дом и родителей. Я оставил своё прошлое для того, чтобы стать санньяси.

Мой гуру говорил: «Бога можно видеть». Бога можно увидеть в форме ребенка, нищего и даже в образе вора, так как Бог может принять любую форму. Я не знаю, имеет ли Он форму или не имеет, потому что непроявленного Бога – ниракару, нельзя увидеть. Но Бог способен явиться в образе кого-либо, сакаре. В разные времена он воплощался в образе Рамы, Кришны, Шанкары и Ханумана. В духе Вивекананды присутствовала часть Шивы. В Даттатрейе присутствовали части Брахмы, Вишну и Шивы. Во многих великих личностях, рождающихся в этом мире, присутствовала частичка Бога. Но мой Бог присутствует везде».Вот мой бринджал, вот мой картофель; вот мой Рама, вот мой Гопала». Я хочу видеть Бога во многих формах, видеть Шьям там, куда бы ни упал мой взгляд.

Вишну в воде, Вишну в земле,

Вишну на вершине горы.

Вишну свет, Вишну во лбу,

Вишну в семье, Вишу во всем мире.

Вы не расскажете про строительство деревенских домов здесь?

Я хочу построить много домов для местных жителей. Невозможно разместить целую семью в одной комнате. По крайней мере, в доме должно существовать помещение для коров и коз, а также для хранения топлива. Сейчас мы посмотрим, поможет ли система глиняных конструкций, которую мы использовали для строительства Рагхунатх кутира, помочь жителям построить новые дома. Этот способ постройки очень экономичен. И с его помощью мы можем построить дом для каждого жителя деревни.

Женщина, которая знает как делать глиняные кирпичи, скоро приедет сюда и поможет нам осуществить данный проект. Пока, глиняные кирпичи производят жители деревни при помощи двух машин. Одной из Дели, а другой из Колумбии. Рагхунатх Кутир был построен из необожженного глиняного кирпича при помощи компрессора. Мы используем способ воздушной сушки кирпича. Трипура Кутир был возведен технологией трамбовки глины в деревянный каркас. Так сложилось, что технология построения глинобитных домов в Индии была утеряна. Жители деревни могут строить глинобитные дома. Но их качество оставляет желать лучшего. Во Франции например, я видел глинобитные дома очень хорошего качества. Я встречал трехэтажные дома из глины, которые были настолько крепки, что для их разрушения пришлось бы взорвать бомбу!

Эти методы неизвестны здесь, но во многих странах люди строят очень крепкие глинобитные дома. Тем более, такие дома - это недорогой вид жилья для людей. Если строительство домов очень дорого, какое правительство будет заниматься этим? Но в случае удешевления этого процесса, правительство может заинтересовать данная деятельность. Глинобитные дома очень красивы. Внутрь можно провести электричество, отопление, телевидение и Интернет. Глина также хороша тем, что позволяет сохранять приемлемую температуру внутри жилья. Летом в таких домах прохладно, а зимой тепло. Но мне почему-то кажется, что продвинутая технология строения глинобитных домов, придёт в Индию нескоро.

В настоящее время из 40 тысяч семей только одна имеет дом, в котором есть возможность содержать корову. В доме должно быть место для кухни, для хранения дерева, гойтхи и сена. А также отдельные комнаты для родителей, невесток с детьми и для беременных женщин. Дети могли бы играть на веранде. Мы разрабатываем много проектов для домов, и это один из последних.

Можно ли дарить коров жителям деревни?

Сегодня мы дарим первую корову от Свами Джанаканады из Дании. Дания - это страна, где производят много молока и любят коров. Правда, датчане не относятся к ним, как своим матерям, как происходит в Индии, но они заботятся о них. В Дании молоко и масло текут словно реки, а жители страны употребляют в пищу много молока и сыра. И вот, этим утром, Свами Джанаканада пошёл покупать корову. Он воспользовался помощью ветеринара, который хорошо знает коров, и благодаря нему нас не обманули.

Корова, которую он купил, дает 4 литра молока в день. Когда выбранная семья получит корову, дети смогут пить молоко, которое само по себе является полноценным продуктом питания. Если у вас есть молоко, то вы можете обойтись без роти, риса и сабжей. В коровьем молоке недостает только одной таттвы, которая присутствует в козьем молоке. Смешав коровье и козье молоко, человек не нуждается в мясе, яйцах, роти или дале. Если семья обладает коровой, дающей четыре литра молока в день, то такая семья может сама себя обеспечить пищей. Молоко - это саттвическая пища, которая полезна всем: детям, матерям, беременным женщинам, больным, спортсменам и носильщикам тяжестей. Я благодарю за эту драгоценную идею Свами Джанакананду.

Сатсанг 8.