Стих 25

Стремящиеся к освобождению тогда исполняют разные ритуалы жертвоприношения, подаяния и аскетизма, сосредотачиваясь на “Тат”, без желания результатов.

Понимание Тат, Того, бессмертного неопределимого, Космического Разума в творении, приходит после того, как всегда-стремящийся искатель спасения преуспел в слиянии с Аум. Он затем оттягивает свой ум ото всехмалых духовных восприятий и занимается высокой церемонией объединения своего сверхсознания с Тат, космическим Духом Христа или Кришны, существующим за раскрашенным занавесом космической вибрации и ее необпределимой сущностью, которая держит вместе все нити гобелена творения. Ученики, которые сливаются с этим вездесущим Разуом, являются истинными дарителями свих душ Кутастха Чайтанье, Тат.

Стихи 26-27

Слово “Сат” обозначает Высшую Реальность (за пределами творения) и добро (истекающее от Нее во всем творении). “Сат”также относится к высоким формам духовного действия.

О состоянии устойчивости в высших ритуалах жертвоприношения, самодисциплине и божественных приношениях говорится как о “Сат” (слиянии с Богом, как Трансцендентным Космическим Сознанием). Воистину, то же духовное действие, соединенное с “Тат” (познанием Бога, имманентного в творении) также называется “Сат”.

Хорошие качества и добрые действия всех людей, божеств и освобожденных имеют своим источником Сат, Бога-Отца, Абсолютного и Неизменного.

_______________________________________________________________________

* Технике медитации на Аум обучают, как приготовительной к Крия Йоге в Уроках Общества Самопознания.

Все действия стремящегося, которыми он обретает единство с Космическим Сознанием, суть Сат по природе; они суть высщие божественные действия, ведущие к восприятию Трансцендентного, Сат.

После того как великие йоги проникли за пределы сферы космической вибрации Аум и сознания Тат внутри всего творения, они становятся едиными с Сат, за пределами творения.Слитые с Трансцендентным Солнцем Космического Сознания, такие поклнонники созерцают лучи, истекающие из его недр, лучи всех божественных восприятий и всех божественных действий.

Когда продвинутый йог достигает высшего состояния душевной реализации, растворяя все беспокойство в экстазе, и способен, через самодисциплину и преданность,слиться с Безграничное Существование за пределами творения, он становится неподвижно устойчивым в Сат. Проникая глубже в познание Божественной Трансцендентности, он затем также делает Тат, Господа имманентного в творении, частью своего опыта самадхи. Иллюзия двойственности – проявленное в противоречии к непроявленному – растворяется; царство творения и Бесконечность за его пределами видятся как одно и то же Космическое Сознание, Уникальная Реальность, Сат.