Оберегайте себя и свои семьи от Огня» (66:6)

Аль-Газали (да помилует его Аллах) сказал: «Знай, что воспитание

ребёнка чрезвычайно важно и необходимо. Ребёнок — нечто, доверенное родителям, и его чистое сердце — драгоценный камень, на котором ничего не выгравировано, и на нём можно выгравировать всё

что угодно, и если оно было приучено к добру, то и ребёнок вырастет добрым и будет счастлив в Обоих мирах, и от его награды будет доставаться и его родителям и любому, кто воспитывает его. Если же

его приучили ко злу и пренебрегли им, оставив его подобным неразумной скотине, он будет несчастным и пропадёт, а грех за это ляжет на его покровителя и опекуна»3.

Всевышний Аллах сказал:

«О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня» (66:6).

Стоит привести ниже основы исламского воспитания:

1. Религиозное воспитание. Главное в послании ислама — формирование правильных убеждений за счёт утверждения столпов веры и её основ в душе и сердце. Это вера в Аллаха, Его ангелов, Его

3 Ихйа'улюмад-дин.Т. З.С. 62.

Писания, Его посланников, Последний день и предопределение Всевышним Аллахом всего доброго и злого. Предопределённое Аллахом Его творениям относится к области сокровенного, и оно неизбежно осуществляется. Ведь знание Аллаха объемлет всякую вещь — даже то, что должно произойти в будущем, и при этом не может произойти ничего противоречащего знанию Аллаха. Однако знание вовсе не предполагает принуждение к чему-то. Человек делает то, что делает, по своей воле и своему выбору, то есть в этом он свободен, а не принуждаем, и он отвечает за каждый выбор, который он делает в этой жизни.

Первое, что должен сделать воспитатель, — доказать своему воспитаннику существование Аллаха и Его Единственность (таухид), затем приучить его любить Всевышнего и благодарить за Его милости, затем объяснить ему, что Один лишь Аллах обладает абсолютной властью и управляет вселенной, создавая различные творения, а также распоряжается в мире вечном, подвергая Своих рабов расчёту и воздавая им за их дела.

После этого воспитатель знакомит своего воспитанника с

Благородным Кораном, объясняя, насколько он велик, и рассказывая ему о том, что Коран — это Слово Аллаха. Воспитатель учит ребёнка

правильно читать Коран, а потом побуждает его к заучиванию его

наизусть полностью или же некоторых его частей, в частности,

последних четырёх. Всевышний сказал:

«Поистине, этот Коран указывает на самый правильный путь» (17:9).

А Пророк сказал:

«Лучшим из вас является тот, кто обучается Корану и обучает ему других» [Аль-Бухари; Муслим; Абу Давуд; ат-Тирмизи; ан-Насаи; Ибн Маджа. Со слов 'Усмана ибн Аффана]. Одним ИЗ примеров коранического воспитания является подробное изучение сур «Свет»,

«Люкман» и «Комнаты».

Затем воспитатель укрепляет в сердце ребёнка любовь к Пророку и веру в то, что он — последний из пророков и лучший из посланников.

Он объясняет своему воспитаннику, что мы должны уделять особое внимание его Пречистой Сунне и заучивать его хадисы по мере возможности, и начинать лучше с «Сорока хадисов» ан-Навави.

Кроме того, воспитатель должен привить ребёнку любовь к нашим праведным предшественникам, особенно благородным

сподвижникам. Он должен рассказать ребёнку об их великих заслугах

перед мусульманской общиной, и о том, что они были лучшими из её членов и останутся таковыми до самого Судного дня, потому что они

уверовали в Пророка поддержали его, помогли ему и последовали за

светом, который был ниспослан с ним, и это и есть преуспевшие.

Воспитатель взращивает в ребёнке любовь к вере и приверженность ей.

Мне представляется, что разъяснение ребёнку смысла следующего

хадиса как раз отвечает этим требованиям: «Однажды я сидел в седле позади Пророка , и он сказал:

"О мальчик, я научу тебя нескольким словам4; помни об Аллахе5, и Он будет хранить тебя, помни об Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой66. Если захочешь попросить о чём- либо, проси Аллаха, если захочешь обратиться за помощью, обращайся за ней к Аллаху, и знай, что если все люди соберутся вместе, чтобы сделать для тебя

что-нибудь полезное, они принесут тебе пользу лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, и если соберутся они вместе, чтобы нанести тебе вред, они повредят тебе лишь в том, что было предо- пределено тебе Аллахом, ибо перья7 уже подняты, а страницы уже высохли8"» [Ат-Тирмизи. Со слов Ибн Аббаса].

А в других версиях содержится добавление: «Помни об Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой. Не забывай об Аллахе в благополучии, и Он не забудет тебя в беде. И знай, что постигшее

4 То есть: дам тебе несколько наставлений, которые Аллах сделает полезными для тебя.

5 Помнить об Аллахе — значит всегда бояться Его, неуклонно выполнять Его веления и не совершать запрещенного Им.

6 То есть: ты почувствуешь Его поддержку и помощь.

7 Речь идет о Хранимой скрижали. Последние слова Пророка означают, что все в мире предопределено и никаких изменений уже не будет.

тебя не могло обойти тебя стороной, а обошедшее тебя стороной не могло постигнуть тебя. И знай, что победа приходит с терпением, избавление — с бедой, а лёгкость — с тяготой».

Если ребёнок усвоит этот хадис, его вера будет крепкой, а личность

— сильной, и он сможет преодолеть все трудности.

2. Физическое воспитание. Физическое здоровье и крепость тела ребёнка — залог того, что он будет развиваться должным образом.

Ведь, как известно, здравый разум — в здоровом теле, и для того, чтобы справляться с жизненными трудностями, нужны силы. Если же человек слаб и истощён, это лишает его возможности исполнять

многие из его обязанностей. Всевышний сказал, упоминая о милости,

которую Он оказал Своим рабам:

«Мы сотворили человека в прекраснейшем облике» (95:4).

А Пророк сказал:

«Сильный верующий лучше и любимее для Аллаха, чем слабый верующий, хотя в каждом из них благо» [Муслим. Со слов Абу Хурайры].

Этот вид воспитания можно сделать успешным посредством выполнения с ребёнком различных физических упражнений, а также

занятий гимнастикой, плаванием, верховой ездой, организации

детских и подростковых лагерей отдыха и так далее.

3. Приучение к поклонению. Поклонение в исламе является выражением и проявлением убеждений (' акыда) и указанием на их истинность и твёрдость. До достижения совершеннолетия на ребёнка не возлагаются никакие религиозные обязанности.

Пророк «Щь сказал: «Подняты перья от троих: от умалишённого

— до тех пор, пока к нему не вернётся разум, от спящего — пока он не проснётся, и от ребёнка — пока он не достигнет совершеннолетия»

[АбуДавуд].

Однако подготовка ребёнка к вступлению в совершеннолетие и последующей жизни требует, с точки зрения воспитания и Шариата,

приучения его к поклонению Всевышнему. Оно должно стать

неотъемлемой частью его жизни и его «натурой». И оно должно

напоминать ему о необходимости постоянно поддерживать связь с Всевышним, подчиняться Его велениям, избегать ослушания Его, а также совершения порицаемых поступков.

Приучение к совершению обязательной молитвы и посту начинается, как для девочки, так и для мальчика, с семилетнего

возраста, и ребёнок обязан совершать молитву и поститься, когда ему

исполнится десять лет.

Пророк сказал:

«Велите своим детям совершать молитву с семи лет и ударяйте их за отказ совершать её, начиная с десяти лет» [Абу Давуд; Ахмад; ат-Тирмизи; ад-Даракутни].

А в версии ад-Даракутни сказано: «Велите своим детям совершать молитву, когда им исполнится семь лет, и ударяйте их за отказ совершать её, когда им исполнится десять». Таким образом, приучение нужно начинать с семи лет, а в десять ребёнок уже обязан регулярно совершать молитву. За этим нужно следить, и если он отказывается совершать её или ленится делать это, его следует наказывать.

Опекун ребёнка должен неустанно следить за тем, чтобы ребёнок совершал молитву и другие виды поклонения, ибо Всевышний сказал: