Буддизм. Буддизм представляет собой первую по времени возникновения мировую религию, начавшую формироваться в Индии в середине VI тысячелетия до н

Буддизм представляет собой первую по времени возникновения мировую религию, начавшую формироваться в Индии в середине VI тысячелетия до н. э. Суть вероучения буддизма сводится к призыву к каждому человеку встать на путь поиска внутренней свободы, полного освобождения от всех оков, которые несет в себе человеческая жизнь. В буддизме обрести просветление означало прежде всего достичь состояния нирваны. Нирвана – это небытие, когда прекращается цепь перерождений и смерть уже не ведет к новому рождению, а освобождает от всего – от всех желаний, а с ними и от страданий, от возвращения в какой-либо форме индивидуального существования. Обрести состояние нирваны можно только осознав так называемые четыре благородные истины, лежащие в основе буддизма:

I. Всякое существование является страданием, то есть ни одна из форм сансарического существования и ни одно его состояние не могут быть полностью удовлетворительными: рождение – страдание, болезнь – страдание, разлучение с приятным – страдание.

II. Причины страдания – желания, привязанности, влечения, стремление к приятному и отвращение от неприятного.

III. Тем не менее, существует состояние нирваны, состояние особого внеличностного бытия, достигаемое при полном успокоении психики и избавлении от всех аффектов.

IV. Существует путь, ведущий к достижению нирваны – Восьмеричный Путь, включающий в себя следующие этапы:

1. Праведная вера: следует поверить Будде, что мир полон скорби и страданий и что необходимо подавлять в себе страсти.

2. Праведная решимость: следует твердо определить свой путь, ограничить свои страсти и стремления.

3. Праведная речь: следует следить за своими словами, дабы они не вели ко злу, речь должна быть правдивой, доброжелательной.

4. Праведные дела: следует избегать недобродетельных поступков, сдерживаться и делать добрые дела.

5. Праведная жизнь: следует вести жизнь достойную, не принося вреда живому.

6. Праведная мысль: следует следить за направлением своих мыслей, гнать все злое и настраиваться на доброе.

7. Праведные помыслы: следует уяснить, что зло – от вашей плоти.

8. Праведное созерцание: следует постоянно и терпеливо тренироваться, достигать умения сосредоточиваться, созерцать, углубляться в поисках истины.

В буддизме не существует понятия единого Бога, хотя многие рассматривают буддизм как поиск Бога. Будда, Сиддхартха Гаутама, прямо не отрицал существование Бога, но говорил, что вопрос о его существовании не имеет значения для спасения души. Иными словами, тем, кто стремится к просвещению, следует сосредоточиться на собственном духовном развитии, а не полагаться на помощь извне. Сам Будда не говорил о божественности, или даже о божественном источнике своего учения. Он считал себя только примером для своих собратьев-монахов и сравнивал свое учение с плотом, который следует оставить, добравшись до другого берега. Как и индуизм, буддизм рассматривает цикл перевоплощений как болезненный процесс в основном из-за того, что жизнь непостоянна. Будда внес идею о том, что все живые существа, включая человека, не есть реальность: нет никакой личности, есть только цепь случайностей, которые воспринимаются нами как личность или предмет. Если так называемую личность разложить на составляющие ее элементы и проанализировать ее действия на протяжении данного промежутка времени, становится ясно, что нет ничего, что связывало бы их в единое целое. Будду почитают как образец святой жизни и как основателя учения буддизма, а буддистов учат, что они должны самостоятельно преодолевать невежество.

В отличие от индуизма буддизм отрицает существование атмана, утверждая, что никакой индивидуальной простой и субстанциональной души нет, а личность представляет собой лишь упорядоченное сочетание групп элементарных психофизических состояний – дхарм. Каждая дхарма существует мельчайшие доли секунды. Она подобна мгновенной вспышке огня, однако этого мгновения достаточно, чтобы от одной дхармы вспыхнула другая. Это непрекращающееся горение и есть жизнь, наполненная страданием. После смерти человека дхармы перегруппируются, и их новая мозаика становится его перерождением.

Сансара безначальна и никем не сотворена. Ее причины – аффекты и совокупная карма живых существ предыдущего космического цикла. Подобно тому, как каждое живое существо в отдельности умирает и в соответствии со своей кармой обретает новое рождение, также и весь мир в целом возникает из пустоты, проходит цикл развития и пребывания, а потом разрушается, чтобы воссоздаться вновь в соответствии с коллективной кармой всех живых существ. Буддизм признает множественность параллельно существующих и абсолютных изоморфных миров.

Никаких утешительных иллюзий, никаких мифов о телесном воскресении и о бессмертии индивидуальной души Будда не признает. Он знал, что «тленно все созданное». Никакой помощи извне не будет. Человек должен сам стать лицом к лицу с реальностью. Обыденное сознание обрывается в пустоту. Но если не испугаться, если духовно пройти ее насквозь, произойдет чудо: абсолютная пустота окажется абсолютной полнотой. Человеческий дух так глубок, что и перед лицом смерти он не теряет главного – того, что он любит. Все внутри человека, ничего нет внешнего. Человек любящий мир, вместил весь мир в себя, и сам он существует в том, что любит. Выход из смерти в бессмертие – это выход из обособленности, из своего маленького «я» во вселенский простор, во всеобъемлющую любовь. И хотя Будда отрицает вечность индивидуальной души, он утверждает вечность человеческого творящего духа.

Буддизм выступает как против чрезмерного увлечения жизненными благами, так и против крайнего аскетизма и самоистязания, считая, что умеренность, самоуглубление, созерцание и спокойное ожидание своего часа – это единственный путь, ведущий к нирване.

Именно в буддизме закладывается один из первых принципов, характерных для всех мировых религий – обращение с проповедью ко всем людям, независимо от их этнического и социального происхождения. Другой важной особенностью буддизма, также сближающей его со всеми остальными мировыми религиями, является перемещение акцента с коллективной на индивидуальную религиозную жизнь. Согласно буддизму, человек мог вырваться из сансары индивидуальным усилием, осознав и сформулировав свой, личный «праведный путь», и, повлияв на судьбу.

Ислам

Ислам – одна из трех величайших религий, возникших на Ближнем Востоке. Две другие – иудаизм и христианство. Все три веры тесно взаимосвязаны ибо в действительности прославляют одного и того же Бога. Ислам возник в начале VII в. н. э. на Аравийском полуострове. Основные положения вероучения ислама изложены в главной священной книге – Коране.

Для мусульман естественно и неоспоримо бытие единого Бога (Аллаха). Эта первая основная концепция ислама известна как таухид (монотеизм). Вторая основная концепция ислама известна как рисала (пророчество). Мусульмане полагают, что с самого начала существования человеческой мысли в миру всегда появлялись провидцы и люди Откровения. Главное значение придается Мухаммеду, которому самим Аллахом через посредничество ангела Джабраила было поведано отдельными откровениями содержание Корана. Символ веры ислама состоит из двух утверждений: «Нет Бога кроме Аллаха и Мухаммед – Пророк Его». Третьей основной концепцией ислама является ахира (жизнь после смерти). Мусульмане верят, что земная жизнь вовсе не исчерыпвает поистине неограниченные возможности человеческого бытия. Жизнь человека начинается не с рождения, а в тот самый миг, когда Богу угодно будет сотворить живую душу. И оканчивается жизнь не со смертью, а в ту самую секунду, когда Бог соблаговолит растворить эту душу.

Мусульмане считают, что мир ни коим образом не иллюзорен и преимущественно хорош, ибо дан на благо человеку. Мусульмане, как правило, не надеются получить чудесное избавление от страданий в этой жизни, а верят, что за добрые дела им будет воздано в другой жизни. Человек считается как бы представителем бога на Земле, отвечающим за творение под властью бога. Его цель – и главная цель ислама – состоит в нравственном упорядочении мира.Человек наделен таквой – своего рода божественной искрой совести, которая помогает ему постичь истину и поступать в соответствии с ней. Таким образом, совесть – одна из величайших ценностей ислама, подобно тому, как любовь есть величайшая ценность в христианстве. Ислам отрицает понятие искупления греха: спасение зависит от мыслей и поступков человека. Однако тауба (покаяние) может быстро обратить порочного человека на путь добродетели, который приведет к спасению. Ислам не предлагает человеку спасение как акт божьей милости, а побуждает его руководствоваться в своей жизни тем, что повелевает Бог.

С верой в бессмертие души, покидающей тело в день смерти, тесно связана вера в существование двух форм загробного мира: рая и ада. Рай представляется как чудесное место, где в изобилии есть все, о чем мечтает человек в этом мире. Ад – это место мук и страданий. В рай могут попасть те мусульмане, которые неукоснительно выполняют религиозные предписания, неверных и отклонившихся от вероучения и культа ожидает ад. Судьбу человека после смерти определяет сам Аллах в день Страшного суда.

Религиозные представления мусульман не имеют четкой догматической завершенности. Различные направления в исламе по-разному понимают те или иные принципы, заложенные в священных книгах. Между тем, всеми признается пять религиозных правил, столпов веры: аш-шахада (исповедание веры), ас-салат (молитва), ас-саум (пост), аз-закат (налог в пользу бедных), хадж (паломничество). Шахада предписывает мусульманам свято верить в единого Бога – Аллаха, и считать Мухаммеда его посланником. Молитва – обязательное правило для правоверного. Согласно Корану, Аллах вначале предписывал Мухаммеду молиться 50 раз в день, однако в последствии снизил это количество до пяти. Молиться мусульманин может индивидуально и коллективно в любом подходящем месте, но полуденную молитву в пятницу рекомендуется совершать в мечети. Женщины молятся отдельно от мужчин. Пост (саум), по преданию, установлен самим Мухаммедом в месяц рамадан (рамазан) по приказу Аллаха. Пост заключался в воздержании в светлое время суток от приема пищи, питья, вдыхания табачного дыма и т. п., то есть от всего, что отвлекает от благочестия.

Ислам в отличие от христианства не знает никакой церковной организации. Поэтому большую роль в сохранении единства мусульман и целостности вероучения играет право (ал-фикх). Детальной проработкой норм жизни ислам отличается от других религий. Совокупность мусульманских правовых норм, отраженных в священных книгах, называется шариат. Церемонии, подобной христианскому крещению в исламе не существует, достаточно осознанной и твердой уверенности в том, что свидетельствующий истинно уверовал в провозглашенные им слова.

В исламе священников нет: чтобы приблизиться сердцем своим к Богу, нет нужды в жертвоприношениях и долгих церемониях. Каждый мусульманин служит для себя собственным священником. Место богослужения, проповедей и молитв – мечеть. Молитву в мечети возглавляет имам (мулла) – руководитель общины.Это также место собраний правоверных во всех важных случаях жизни, своего рода культурный центр.