Немецкая классическая философия. Неме́цкая класси́ческая филосо́фия — так в советской и российской философской литературе называется этап развития немецкой философии XVIII—XIX

Неме́цкая класси́ческая филосо́фия — так в советской и российской философской литературе называется этап развития немецкой философии XVIII—XIX веков, представленный учениями Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля и Л. Фейербаха.

Философские воззрения Канта формировались на основе преодоления крайности материализма и скептицизма. Если материализм, именуемый Кантом догматизмом, считал, что единство нашего познания и его объективность собираются независимо существующим от сознания миром, то Кант напротив считал, что именно познающий субъект играет принципиально структурирующую роль в процессе познания. Познание по Канту есть сложный процесс, в котором присутствует двунаправленная тенденция. С одной стороны знание начинается с чувственных восприятий, с другой же оно с необходимостью требует мышления, как способности сознания объяснять, расчленять и структурировать спонтанный поток чувственного опыта. Познающий субъект не только извлекает знания из объекта, но и сам формирует объект познания, упорядочивая чувственно данный материал с помощью идеальных структур сознания. Идеальная структура сознания, формирующая мир нашего опыта, Кант назвал априорными формами познания. Априорные формы в свою очередь делятся на формы созерцания (пространство и время) и формы мышления или рассудка – это категория причинности, субстанции, отношение и т.д. Т.о. существующая реальность для Канта делится на три уровня:

1. Уровень чистого сознания.

2. Уровень явлений, т.е. чувственных восприятий, оформленных сознанием.

3. Сферу вещей самих по себе, т.е. область объекта, поставляющих материал для нашего чувственного восприятия.

Сферу вещей самих по себе или мир сам по себе, является принципиально непознаваемым.

Следствием этого является умеренный агностицизм Канта, т.е. признается непознаваемость вещей самих по себе. Кант вместе с тем утверждает, что явление вполне познаваемо в форме всеобщих и необходимых законов. Однако, всеобщность и необходимость законов науки продиктована не структурой мира самого по себе, а природой структур сознания, т.е. сознание предварительно формирует познаваемую реальность при помощи всеобщих универсальных законов, которые затем само и извлекает из мира. Кант, говорит, что общие законы природы и рассудка являются идентичными. Структура сознания дает положительный познавательный результат лишь будучи применимы к сфере явлений, т.е. возможного опыта. Стремясь же к познанию таких предметов как: Бог, свобода, стараясь решить проблему о конечности и бесконечности мира, бессмертия души и т.д., человеческий разум выходит за пределы опыта и начинает применять собственные категории не к явлениям, а оперировать ими в чистом виде, что приводит к тому, что разум порождает антонимы, т.е. противоположные друг к другу по содержанию суждения, которые равным образом как доказываются, так и отвергаются, но принципиально не могут быть подтверждены или опровергнуты ….. указания на опыт.