Трисвятое

Смысл Входа с Евангелием как приближения к престолу и восхождению в Царство выра­жен в молитве и пении Трисвятого, которым завершается Малый вход. Вступив в алтарь и став перед престолом, священник в молитве просит Отца Небесного, воспеваемого от Херу­вимов и Серафимов, чтобы Он милостиво принял Трисвятую песнь, простил грехи наши, вольные и невольные, чтобы освятил нас и дал силы служить Ему до конца жизни. Заверше­нием этих слов служит возглас: "Яко Свят еси Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сы­ну и Святому Духу, ныне и присно...". В это время диакон орарем, как ангельским крылом, через правое плечо, совершая полукруг, поворачивается от иконы Спасителя к предстоящим верующим, произнося: "И во веки веков". Хор поет Трисвятую песнь: Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас.

Традиционная для канонического богослужебного мышления идея ангелогласия — под­ражание небесным бесплотным силам в служении, славословии, пении — проходит в Боже­ственной Литургии несколько этапов. Первым является Трисвятое, вторым — пение Херуви­мской песни, третьим — ангельская песнь, Sanctus святого возношения, Анафоры. Три ступе­ни, подобно трем иерархическим чинам ангельским, постепенно возводят человека к Богу, открывая новые степени Божественных озарений в просвещении и обоvжении верных.

Гимн "Святый Боже...", согласно исследованиям, введен в чин Литургии довольно позд­но, предположительно, во времена Патриарха Прокла (434—447) и императора Феодосия II (408—450) и сестры его, императрицы Пульхерии. Существует предание о том, что эта песнь введена была в богослужебный обиход после того, как прекратилось страшное землетрясение в Константинополе. Во время этого бедствия совершался крестный ход, в видении одному отроку явились ангелы, поющие "Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный". Христиане, услышав об этом, присоединили к ангельскому пению слова "Помилуй нас!", и землетрясение прекратилось.

Под пение Трисвятой песни предстоятель восходит в самую глубину храма, к горнему престолу, во Святое Святых. "И в этом ритме восхождения, — пишет протопресвитер Алек­сандр Шмеман, — из "Mipa сего" к вратам храма, от врат храма к престолу, от престола — на горнее место, свидетельствует о совершившемся соединении, о высоте, на которую вознес нас Сын Божий. И, взойдя на нее, предстоятель — оттуда, но повернувшись лицом к собра­нию, один из собранных, но и образ Господа, облеченный Его властью и силой, ниспошлет нам мир для слышания Слова Божия. За таинством входа следует таинство Слова".

В праздник Воздвижения Животворящего Креста Господня и в Неделю Крестопоклон­ную вместо Трисвятого поется песнопение "Кресту Твоему...".