Культурно-исторический тип: законы его движения и развития. Н.Я. Данилевский

Данилевский исходит от отрицания единого, общечеловеческого исторического процесса. Не удовлетворяет его и деление истории на древнюю, среднюю и новую. По его мнению, необходимо вычленить культурно-исторические типы, самостоятельные структуры религиозного, социального, промышленного, политического, научного и исторического развития. Данилевский выделяет в хронологическом порядке следующие культурно-исторические типы:1) египетский 2) китайский 3) ассирийско-вавилоно-финикийский, халдейский или древнесемитический 4) индийский 5) иранский 6) еврейский 7) греческий 8) римский 9) ново-семитический или аравийский 10) германо-романский или европейский, сюда же он относит и два американских типа – мексиканский и перуанский. Эти культурно-исторические типы развивались самостоятельным путем, что обусловлено особенностями духовной природы народов, составлявших эти типы и особенностями внешних условий жизни этих народов.

Культурно-исторические типы могут быть уединенными и преемственными. Китайский и индийский - уединенные типы. Есть и временно появляющиеся феномены (гунны, монголы, турки), которые способствуют разрушению или созиданию, и некоторый пассивный элемент – этнографический материал (финские племена).

Мы можем говорить о трех видах народов или о трех ролях, которые различные народы выполняют в истории:

· положительная самобытная деятельность, которой и принадлежит творчество культурно-исторических типов,

· разрушительная деятельность, посредством которой происходит разрушение дряхлых цивилизаций

· это служение чужим целям, т.е. роль этнографического материала.

Законы движения и развития культурно-исторических типов:

1. Всякое племя или семейство народов, характеризуемое отдельным языком или группой языков, довольно близких между собой составляет самобытный культурно-исторический тип, если оно вообще по своим духовным задаткам способно к историческому развитию и вышло уже из младенчества.

2. Дабы цивилизация, свойственная самобытному культурно-историческому типу, могла зародиться и развиваться, необходимо, чтобы народы, к нему принадлежащие, пользовались политической независимостью

3. Начала цивилизации одного культурно-исторического типа не передаются народам другого типа. Каждый тип вырабатывает ее для себя при большем или меньшем влиянии чуждых, ему предшествовавших или современных цивилизаций.

4. Цивилизация, свойственная каждому культурно-историческому типу, тогда только достигает полноты, разнообразия и богатства, когда разнообразны этнографические элементы, ее составляющие, – когда они, не будучи поглощены единым политическим целым, пользуются независимостью, составляют федерацию, или политическую систему государств.

5. Ход развития культурно-исторических типов всего ближе уподобляется тем многолетним одноплодным растениям, у которых период роста бывает неопределенно продолжительным, но период цветения и плодоношения – относительно короток и истощает раз и навсегда их жизненную силу.

Общая черта государственного периода в становлении культурно-исторических типов – это потеря части первобытной племенной независимости, а для цивилизационного периода – это стремление к освобождению от зависимости и к замене утраченной древней воли правильною свободой.

Общественные значения не упразднятся никакими особыми силами, кроме общих духовных законов. Кульминационная точка творческих общественных сил, созидающих цивилизацию, совпадает с высшим цветом искусства и временем философски энциклопедического знания, которое дает характер будущему направлению научного развития. Период положительной, особенно практической науки характеризует то время, когда творческие общественные силы уже довольно далеко от эпохи своего расцвета. Высшим моментом творчества общественных сил должно признать то время, когда проявляются окончательные идеи, которые будут служить содержанием всего дальнейшего культурного развития.

Общая схема развития культурно-исторических типов у Данилевского имеет циклический характер: она включает стадию зарождения - "этнографический период", далее следует период "средней истории", в течение которого происходит формирование государственности. Кульминацией в развитии культурно-исторического типа является его цивилизационная стадия, т.е. "расцвет" и реализация всех его возможностей. После нее неизбежно начинается упадок, стагнация культурно-исторического типа, которая может быть очень длительной или жизнь культурно-исторического типа завершается катастрофой.