Основные идеи философии истории И. Канта

Отвергая теологическое объяснение истории, наличие каких-то трансцендентных сил в ней, Кант утверждает развитие мира во времени и отрицает акт мгновенного творения. Однако для начала творения необходим был первый толчок, чтобы природа могла развиваться сама. И Кант призывает на помощь бога. Но как только все завертелось, бог становится ненужным.

Если в мире действуют только законы механики, то процессы истории определены законами естественной причинности. Ни в природе, ни в истории свободы нет и удел человека в этом мире – механически детерминированное поведение. И если это так, то человек не может быть реальным субъектом, деятелем истории. А это противоречит фактам и убеждениям самого Канта.

В силу невозможности на основе механики объяснить происхождение живого, он говорит о человеке как уже ставшем, однако указывает, что формирование мыслительных способностей идет в зависимости от формирования тела. Природа пожелала, чтобы человек достиг всего сам, своим разумом. Наряду с разумом, который человек получает в некотором зачаточном состоянии и который должен быть развит, Кант говорит и о свободе, которая тоже развивается из первоначальных задатков, содержащихся в человеческой природе. И эти задатки сводятся к разуму. Человек способен избирать образ жизни по своему усмотрению.

Достойная жизнь и благополучие человека не достижимы одним человеком или поколением. Только род может достигнуть полного развития своих задатков. Уменьшении и упразднении зависимости от природы связано с развитием разума. Идея преемственности поколений.

В деятельности и поступках людей Кант отрицает наличие какой-либо общей разумной цели.

Противоречие - движущая сила развития. А нтагонизм - недоброжелательная общительность людей. Антагонизм - условие и средство изменения человека и человеческого общества к лучшему. Становление и развитие человечества - результат деятельности самих людей, созидающих то, чего нет в природе.

Цель исторического развития- всеобщее правовое гражданское общество (представительная парламентская республика, которая бы от имени народа и через его депутатов обеспечивала бы ему его права). Государство для Канта –объединение множества людей, подчиненных правовым законам, причем законы эти необходимы как априорные. Благо государства в торжестве идеи права. Природа ведет человечество к цели, но Кант сомневается возможности её достижения, подчеркивая противоречивую и несовершенную природу человека. Вторая цель всемирно-исторического процесса - установление вечного мира.

Поступательное развитие общества, противоречие - движущая сила общественного развития, различие между природой и обществом, различие законов, действующих в этих сферах.