Естественно-правовой школы

1. Происхождения естественного права, согласно классической концепции, трансцендентально. Позитивное право, в противоположность естественному, производно от государства.

2. Естественное право выступает в роли критерия оценки позитивного права. Оно является основой аксиологии юснатуралистов.

3. Право – это инструмент, средство обеспечения порядка, который соответствует моральным неправовым ценностям.

4. Происходит содержательное обоснование права, попытка найти содержание, что не вполне удается.

5. Позитивное право – средство придания всеобщности определенному содержанию справедливости.

6. Право должно обеспечивать то содержание, которое с точки зрения субъекта правопонимания является справедливым – классическое естественно-правовое воззрение.

7. Использование позитивного права обеспечивает всеобщие качества.

8. Гносеологические посылки – сущность явления не дана ни в самом явлении, ни в его форме, так как форму и сущность нельзя отождествлять.

№ 10

ЭТИЧЕСКОЕ ПРАВОПОНИМАНИЕ (СОЛОВЬЕВ, ДВОРКИН)

Соловьев. Он признает наличие 2 ценностей правопорядка – обеспечение свободы человека и обеспечение равенства как равного ограничения этой свободы. Ограничения могут быть правильными и неправильными, хорошими или плохими (критерий → соответствие принципам христианской морали). Человек свободен, пока он не нарушает этих требований.

Нравственные требования недостаточно определены и по объему – безграничны, поскольку границы самосовершенствования отсутствуют. Право же предъявляет требования лишь к внешним действиям человека и имеет формальные границы – это требования минимального добра (практическая реализуемость → необходимое качество).

Государство → инстанция, стоящая между церковью и человеком, так как церковь не может и недолжна применять принуждение.

Критерии отбора минимального добра устанавливаются государством, так как христианская этика – трансцендентальная категория (отсутствует объективный критерий) → позитивизм.

(((+ВАР