Теперь будем объективны и рассмотрим ту же ситуацию в проекции рациональной психологии

Фактически начальник твоего пациента окажется в сложном положении. Позиция «Бог есть. Прости им не ведают что творят – как пример рационального поведения, в течении нескольких месяцев на работе создаст образ верующего божьего человека, (не путать с убогим), которому мочиться на штаны очень сложное и неудобное занятие. Но даже если начальник «совсем псих» и решит помочиться не там где надо, навряд ли твой пациент переживёт сильное эмоциональное потрясение. Стряхивая остатки мочи с брюк со словами: - «Прости ему, Господи, не ведает, что творит!», он окажется в глазах сотрудников не в положении униженного и растоптанного, политого мочой человека, которому можно сочувствовать, а в положении другого человека, внутренняя суть которого стоит на столько высоко, что он способен простить собаку начальника так неудачно помочившегося не там где мочатся все собаки, спутав дерево с ногой сотрудника.

К стати слово «собака» перед словом начальник стоит не случайно, когда ты прочтёшь в приложении «Протоколы Духовной Войны», ты поймёшь почему

Теперь обратимся к сравнительной таблице, изучим её, а затем поразмышляем.

СРАВНИТЕЛЬНАЯ ТАБЛИЦА.

	Иррациональная психология	Классическая психология	Рациональная психология
Личная позиция психоаналитика	Эволюция, как продолжение скрытой логики материального мира. Человек разумный составляющая часть пути эволюции.	Эволюция как продолжение скрытой логики материального мира. Человек разумный составляющая часть пути эволюции	Бог начало Материального и Духовного миров.
Самоопределение психоаналитика:	Как биологическое я живой природы рождённое чтобы умереть со своим жизненным опытом, мировоззрением, в том числе психоанализом	Как биологическое я живой природы рождённое чтобы умереть со своим жизненным опытом, мировоззрением, в том числе психоанализом	Как дух пришедший из мира Творца и ставший в биологической составляющей, человеческом теле духом говорящим (душою живою) человеком.
Анализируемое событие	Внутренний или внешний конфликт.	Внутренний или внешний конфликт.	Внутренний или внешний конфликт.
Методы решения проблемы.	Иррациональный психоанализ	Классический психоанализ	Рациональный психоанализ
Оценка события	Исходя из собственного мировоззрения и опыта	Исходя из собственного мировоззрения и опыта	Исходя из того, что говорит Библия
Анализируемая составляющая события, в контексте личной позиции психоаналитика.	Эмоциональные переживания пациента, в том числе его комплексы, взгляды, действия и бездействия	Эмоциональные переживания пациента, в том числе его комплексы, взгляды, действия и бездействия	Деструктивные процессы, информационно направленные на саморазрушение духовной составляющей человеческого я
Положительный эффект связанный с работой психоаналитика.	Положительный эффект призрачного облегчения.	Положительный эффект решения ситуационной задачи или всего комплекса задач	Положительный эффект пересмотра собственного миропонимания.
Резюме методов	Стереотипно формирующие методы	Типовое или суррогатное решение проблемы	Изменение внутренней сути я пациента.
Эффекты терапевтического воздействия	Ограниченный, привязанный к конкретной ситуации Или конкретному комплексу проблем	Долговременный, нуждающийся в информационной поддержке (контактах)	Пожизненный с формированием внутренней стабильности и способности самостоятельно решать возникающие проблемы.
Конфликт с обществом	Сохранён в замаскированном виде	Возможен рецидив на фоне психотравмирующей ситуации.	Слабо выраженный, часто само прерывающийся, спустя несколько часов дней.
Эффект профилактического воздействия	Слабо выражен	Выражен	Формирование устойчивого ответа на любое агрессивное воздействие
Эффект патогенетического воздействия	Без изменения внутренней сути человеческого я	Без изменения внутренней сути человеческого я	С изменением внутренней сути человеческого я.
Отрицательные эффекты.	Стимуляция подленького я.	Психопрограммирование на стереотипы современного общества	Отгораживание от мира. (религиозность)

Резюме.

В иррациональном психоанализе:

Если предложенные методы не будут вступать в конфликт с внутренним - я человека, мы получим выраженный положительный эффект, но что это будет за человек? Как говориться мир подл, и я в нём главный подлец.

Если, предложенные методы будут вступать в конфликт с внутренним - я человека, результат будет или отрицательным, или не долговременным, в большей степени иллюзорным.

В классическом психоанализе:

Всё не плохо, и эффект терапевтического воздействия долговременный, и с рецидивами можно справляться при повторных беседах, но есть одно но! Этому, но мы посвятим следующую главу, а пока перейдём к рациональному психоанализу.

В рациональном психоанализе:

Эффект достигается из посыла: в каждом человеке есть плохое и хорошее, таким его создал Господь Бог. Плохое и хорошее обусловлено внутренней сутью самого человека и его выбором. Практически все люди, хотя бы на словах, выберут хорошее (добро), на деле (в жизни) их выбор часто оказывается злом для них самих и окружающих их людей. С этим самому человеку ничего нельзя сделать. Только понимание, которое даёт через Библию Бог, в том числе и через «уравнение отрицательных парадоксов», понимание помноженное многократно на веру могут освободить человека от проклятия мышеловки. Задача рационального психолога помогать своему пациенту осознать это, с тем, чтобы изменить внутреннюю суть его я.

ГЛАВА № 13.

Эта глава посвящена одному но, к которому мы обещали вернуться в конце прошлой главы. Это, но касается всех психологов и психоаналитиков без исключения. Итак, любой человек имеет потребность выговориться, поделиться своими проблемами, страхами, плохим и хорошим. Что происходит в этот момент? В этот момент человек переносит информационную составляющую своих проблем на того, кто слушает. В нашем случае слушает психолог (психоаналитик). Что содержит его информационная составляющая? Содержит внешний или внутренний конфликт. Что делает психолог (психоаналитик), когда слушает? Принимает информацию, анализирует её, или по другому не осознанно соотносит содержание информации со своей внутренней жизненной позицией, своим мировоззрением. Пример: К психологу пришёл человек. Его преследуют мысли об изнасиловании незнакомой молодой женщины в тёмное время суток. Жертва изнасилования, напуганная до смерти ножом, обязательно должна метаться в тёмном переулке, а затем, трясясь от страха смерти, молить не убивать. У тебя психоаналитика обязательно возникнет собственное суждение о том, что ты услышал. Это суждение останется в тебе, но в своём психоанализе ты условно примешь позицию пока ещё не состоявшегося насильника, чтобы с этой позиции вначале понять, а затем попытаться решить проблему твоего пациента. И тут мы скажем стоп! И обратимся к Библии. Из первой её части Ветхого Завета, мы узнаем, что евреи перекладывали информационную составляющую греха на ягнёнка, а затем резали ему горло потому, что в законе сказано: «За грех смерть». Это первое. Второе: Сам принёсший жертву чувствовал себя после такого обряда значительно лучше, чтобы он не совершил. Тебе ничего это не напоминает? Да, психоаналитику ни кто (Слава Богу) не перерезает горло и не кропит жертвенник его кровь. Но! Информация передана, она адаптирована (принята к рассмотрению), причём эта адаптация происходит с подавлением (нейтрализацией) собственной позиции на подсознательном уровне. Пример: человек с неконтролируемым сексуальным влечением к детям (порносайты, мысли, даже знакомства, пока ещё без последствий), в шаге от преступления. Как просто человек, навряд ли ты даже водил бы с ним шапочное знакомство. Скорее всего, подальше от таких, как он и обязательный звонок в милицию. Но здесь, мало того, что ты сидишь и слушаешь, ты «примеряешь его одежду на себя», пытаясь понять скрытые мотивы его желаний. В этот момент ты универсальная губка, впитывающая всю информацию. Это не просто информация, это очень важная информация и в ней есть всё голос и его оттенки, интонация, движение глаз, жесты, волнение, но самое главное в этой информации есть желание, подчинившее внутреннее я человека, совершившее действие подчинения внутри него самого. Давай вернёмся немного назад, к нашему ягнёнку. Ягнёнок не был губкой, он вообще ничего не понимал, он был лишь частью ритуала освобождения человека от лежащего на нём греха и его больше ни кто и никогда, из бывших с ним вместе ягнят, не видел. Понимаешь, какая у тебя хорошая профессия! Представляешь ли ты, какая ты хорошая губка, и какой разрушающий потенциал скопится в тебе за время работы психологом (психоаналитиком). Понимаешь ли ты, что за ту информацию, которая оказалась в тебе полагается смерть? Стоит ли удивляться тому, что после посещения психолога (психоаналитика) человек чувствует огромное облегчение и желания чего либо, как то отступают! Нет, сами желания остаются, но их сгенерированный и накопленный отрицательный потенциал падает иногда даже до нулевой отметки, к радости психоаналитика от положительного эффекта своего психоанализа непонимающего, что он, как губка впитал в себя весь отрицательный информационный поток. Осталось лишь последнее действие – «За грех смерть». Мышеловка, о которой мы говорили, обязательно приведёт приговор в исполнение.

Отступление № 23. Вообще психологи (психоаналитики) весёлые ребята, заглядывая в преисподнюю (падший мир) человеческого разума они пытаются часто давать чертям советы. Ответь: желаешь ли ты заглянуть в глаза дьяволу? Нет! Извини, заглянешь, а он будет смотреть на тебя из внутренней сути человеческого я и ждать, когда сжатая губка начнёт расправляться, впитывая в себя информационную составляющую греха.

Зададим вопрос: Можно ли избежать отрицательных последствий переноса информационной составляющей греха? Да можно и её прекрасно избегают многие священно служители. Давай посмотрим, что они делают: «Хочешь изнасиловать женщину в тёмном переулке? Грешен, в мыслях своих и желаниях! Покайся! И читай «Отче Наш»! Не помогает? Плохо каешься! Кайся лучше! Свечки купи в церковной лавке, у иконок поставь у святых и заступников. Кайся и ставь, пока не поможет…»

Заметь, переноса информационной составляющей греха не происходит. Тот же поп редко вдаётся в подробности: как, зачем и почему? Со стороны, кажется, что у попа нет времени, а нам вот тоже кажется, что среди попов нет дураков заглядывать в глаза дьяволу и выполнять роль скотины на которую возлагают информационную составляющую греха.

Самые смелые в этом вопросе пастора евангельских церквей, адвентисты, баптисты, пятидесятники. Пнуть дьявола под зад это дело их чести, ибо в отличий от традиционных церквей они с ним конфликтуют непримиримо и самозабвенно. Представим, что люди о которых мы говорили в примерах этой главы, придут к этим пасторам. Первое, что бросится в глаза, у них окажется время выслушать (хоть целый день), в крайнем случае, устанет слушать один священно служитель придёт слушать другой. Второе: разрушающего информационного переноса греха на служителя не произойдёт (чуть позже мы объясним почему). Что скажет пастор? Пастор скажет: - «Бог послал ко мне эту грешную душу, чтобы я помог ему, и через меня человек увидел Его славу, узнал, как Бог может изменить его». После чего вся община скажем так уже не вдаваясь в подробности от куда в этом человеке желание насиловать, убивать, откуда в нём не здоровый интерес к детям начнёт молиться за грешную душу. Заметь в том же православии в частных случаях чужие за чужих не просят (не молятся), у каждого своя свечка свой шкурный интерес. Но вернёмся немного назад и попытаемся ответить на вопрос: Почему не произошёл перенос информационной составляющей греха? И вот тут мы скажем второй раз стоп! Оказывается информационную составляющую греха этого человека, как часть общего греха этого мира уже понёс Иисус Христос. Когда человек это поймёт, а пастор сделает всё, чтобы человек это понял, то информационная часть греха окажется не на самом пасторе, а там в другом мире, где находится по Святому Писанию самый совершенный первосвященник Нового Завета Иисус Христос. И тут самое простое! Это простое надо понять, даже если ты ни во что не веришь.

Отрицательная информационная составляющая человеческих желаний, мыслей, поступков, это та часть, которой человек волен распоряжаться исходя из своего мировоззрения и своего понимания бытия. 1. Он может взять ягнёнка и возложить на него свой грех (отрицательный информационный поток), затем перерезать ему горло и окропить кровью жертвенник. 2. Он может придти к психологу (психоаналитику) и с его согласия (даже не осознавая) переложить на него всё, что по Фрейду заставляет конфликтовать его чистое Оно с полицейским сверх-Я, совестью. 3. Он может отдать весь свой отрицательный информационный поток тому, кто понёс весь грех этого мира, но тут есть одно условие! Иисус говорит: возьмите бремя моё оно легко! Се стою при дверях и стучу! Кто откроет, буду с тем вечерять! Открывать двери, тем более что-то брать на себя (обязательства) ни кто не хочет.

В этих трёх вариантах самым удачным оказываешься ты – психоаналитик. С одной стороны ты ягнёнок, которому не перерезают горло (оставляя мышеловке), с другой стороны ты не Бог, перед которым возникают обязательства. В Библии говорится об ещё одном животном: козле. На него складывали грехи (отрицательная информационная составляющая человеческого я) и отпускали бродить вне жилища людей. Назывался этот козёл козлом отпущения.

Говорит ли это о том, что ты должен бежать из своей профессии, бросить свой факультет, не доучившись на психолога? Нет! Напротив мы скажем тебе: - «Учись! У тебя хорошая профессия! Такие, как ты, умеющие слушать, готовые помогать, нужны обществу!». Восприми эту главу книги, как то, что должно защитить тебя от отрицательного информационного потока, как то, что через твоё понимание не даст превратить тебя в жертвенное животное, которое впитывает чужую информационную составляющую греха.

Итак, твои действия: В основе твоих действий должно лежать понимание, что ты не Бог и им не родился, а так же понимание того, что за весь свой психоанализ ты отвечаешь не только перед людьми, но и перед Богом.

Первое действие: Ты можешь смело браться за самый сложный случай психоанализа, даже если в этом случае лежит огромный внешний и внутренний разрушающий информационный потенциал, но при одном условии, ты, в своём кабинете, садясь перед этим человеком, должен осознать, что в тебе и через тебя Бог пришёл к нему, чтобы помочь ему. В этой беседе всё, что будет говорить этот человек, ты отдашь идеальному первосвященнику в мире Творца Иисусу Христу с одной только просьбой простить его в том грехе (любые внешние и внутренние конфликты человека), который он не осознанно пришёл исповедовать к тебе.

Второе действие: Точнее задача рационального психоаналитика, даже используя методы классического психоанализа мягко вывести человека на тот путь, на котором начнётся меняться внутренняя суть его я, и определяющим в его жизни станет то, что говорит Бог, а не то, что говорят люди.

Третье действие: Даже священнослужители умудряются иногда «перебрать» с нашим грешным миром. Наш мир (люди) так щедро делится со священно служителем (перекладывает) всем плохим, что он начинает себя дурно чувствовать. В этот момент священнослужитель берёт пост, молится и за него молится вся церковная община. Извини, а за тебя кто будет молиться, когда ты придёшь домой обвешанный как новогодняя ёлка отрицательным потенциалом чьих-то мыслей и желаний? Твои дети и твоя жена соприкоснуться с тем, что в тебе и на тебе в первую очередь!

Третье действие заключено в том, что ты должен думать о себе и помнить про свою семью. За твоей спиной должна стоять община (круг людей), лучше всего это община евангельской церкви (или общины церквей адвентистов, баптистов, пятидесятников), готовая, помолиться за тебя. Со временем, возможно, ты создашь свой круг людей защищающих тебя из своих пациентов, которых ты привёл к Богу. Сейчас ты скажешь ничего себе! Человек заплатил мне деньги, я честно отработал с ним мой гонорар, а теперь должен возиться с этим человеком до конца жизни бесплатно! Ты не прав! Любая община (на пример евангельская церковь) это пожертвования (о тех, кто не жертвует, Библия говорит: вор и обманщик). Часть денег идёт на саму общину, часть будет твоим гонораром (назовём эти деньги так), ибо в Святом Писании сказано: «Не закрывай рта волу молотящему». Объективно говоря, ты продолжаешь работать уже не с одним человеком, а с группой людей. Ты это тот, через которого Бог приходит в этот мир и помогает через тебя осознать загнанному в угол человеку кто он и зачем живёт на этой земле. Это прекрасно! Это достойный труд в глазах Бога! Пусть в твоей общине (собрании) будут те, кто ассоциирует себя с православием или католиками, протестантами, ты им запретишь это делать? Нет. Значит всё в порядке.

Самое главное, для тебя, ты будешь приходить в общину (созданный тобой круг людей) и говорить: Братья и сёстры сегодня у меня был трудный день. Я рассказал пришедшему ко мне человеку, что Бог любит его. Я рассказал ему про Иисуса Христа, про то что Он понёс за нас наши грехи, а этот человек ничего не захотел понять, он просто сложил столько на меня дерьма, что с этим дерьмом мне страшно возвращаться домой к жене и детям. Давайте вместе обратимся к Богу, чтобы всё, что есть в нас и на нас ушло. Чтобы Бог отчистил нас, как когда-то отчистил своей кровью этот мир Иисус, ибо было сказано в Святом Писании: В крови твоей живём!...

Отступление № 24. Всё о чём мы пишем это не шутки и не домыслы. Не сможешь понять, будешь «веселиться» сам и вместе с тобой будет «веселиться» твоя семья. Твоя профессия не должна превратить тебя в мусорную корзину отрицательного информационного потенциала человеческого я, тем более в козла отпущения.

Четвёртое действие: (на самом деле оно должно быть первым) Ты никуда не двинешься, ничего не создашь и никому не поможешь, если не будешь хорошо знать то, о чём говорит Бог.

Не спеши брать Библию и начинать её читать. Со временем она станет твоей настольной книгой, пока же главное понимание того, о чём она говорит. В этом тебе может помочь с нашей точки зрения протестантская часть христианского мира (евангельские церкви Иисуса Христа, адвентисты, баптисты, пятидесятники). Почему они? Быстрое изучение, постоянная помощь, плюс за тебя будут молиться (просить духовный мир Творца), чтобы ты начал понимать. Именно люди из протестантских церквей будут готовы говорить с тобой о Боге днём и ночью, объяснять всё, что не понятно, даже идти к тебе домой под проливным дождём, если у тебя нет зонта.

Почему они это делают? – спросишь ты. Знаешь у нас есть подозрение, что у них особый слух и они слышат как на небесах ангелы радуются, когда они рассказывают человеку о Боге ибо сказано.

К стати сейчас ты читаешь эту книгу, а там, на небесах, радость великая, за тебя радость! Ангелы поют! Хорошо! Читай дальше.

ГЛАВА № 14.