Антропология и современность

Подведем некоторые итоги. Под давлением современных западных институтов традиционные нормы и ценности, экономические способы производства и формы социальной организации, обычаи и модели се­мейной жизни, религиозные верования и т. д. если и не исчезают, то сильно трансформируются. По этой причине может показаться, что по мере вытеснения первобытного и традиционного образа жизни исчезает и предмет исследования антропологии. Однако это не так. Во многих постколониальных и развивающихся обществах, а также в обширных пространствах постсоциалистического мира традиционные социальные (например, патрон-клиентные) отношения продолжают играть большую роль; осмысление экономических, социальных и политических процес­сов в данных обществах обязательно должно учитывать наличие дан­ных отношений. Вместе с тем антропологические подходы имеют боль­шие перспективы и при изучении современности. Их применение по

отношению к современным обществам показало свою эффективность. Отсюда появились такие специализированные дисциплины, как антро­пология детства, феминистическая антропология, антропология наци­ональных меньшинств и т. д.

С этой точки зрения предмет политической антропологии может быть гораздо шире. Политантрополог, пользуясь антропологическими (этнологическими, этнографическими) методами, может продуктивно изучать механизмы власти и контроля не только в доиндустриальных, но и в современных обществах. Особую ценность его исследованиям придает широкое использование сравнительно-исторического метода и возможность понять незападные политические системы изнутри, без навязывания им политологической и социологической терминологии, разработанной на примере цивилизации Запада.

Опыт показывает, что вторжение антропологов в сферу интересов политологов и социологов может привести к пересмотру сложивших­ся стереотипных представлений, выявить новые стороны рассматрива­емых явлений. В качестве примера можно привести исследования фран­цузского антрополога Марка Абеле, посвященные анализу политичес­ких ритуалов и церемониальных символов в современной политической культуре Франции и Европы.

Таким образом, исходя из всего вышеизложенного, можно опреде­лить политическую антропологию как дисциплину, которая занимает­ся изучением политического поведения, власти и институтов контроля в их исторической динамике антропологическими (этнографическими) методами.

Политическая антропология - это антропологическая дисциплина, изу­чающая политическое поведение, политические и властные институты этнографическими методами.

3. Методы и методологические подходы

Методы

Основными методами политантрополога (как и любого антрополо­га, этнолога, этнографа) являются: 1) наблюдение, 2) опрос, 3) извле­чение информации из других категорий источников (опубликованных материалов, архивных документов, отчетов других исследователей и т. д.).

Наблюдение основано на прямой зрительной фиксации того или иного явления, интересующего исследователя. Такое наблюдение при­нято называть простым. Точность отражения зависит от длительнос­ти полевого исследования. В идеале длительность полевого исследова­ния должна быть несколько более одного календарного года (два-три месяца необходимо на адаптацию в среде), чтобы антрополог мог за­фиксировать особенности жизнедеятельности изучаемого этноса во все временные периоды года.