Глава шестая. Дух не безусловно связан с душой и телом

Дух не безусловно связан с душой и телом

KAKOBO же соотношение между духом, душой и телом?

Материалисты, не признающие духа как особой сущности, сводят все проявления

психики к процессам, происходящим в головном мозге, и, прежде всего, в

кортикальном веществе его полушарий; все психические акты считают функцией

мозга. В значительной мере это верно. Физиологи вполне выяснили зависимость

психических актов и состояний от нормальных или патологических функций нервной

системы вообще, и прежде всего головного мозга, а следовательно, и от функций

организма внутренней секреции, всей сложнейшей гормональной системы, оказывающей

могущественнейшее влияние на мозг и нервы. Все, что происходит в организме, и

самое анатомическое строение его, кладет глубокий отпечаток на психику.

Различным конструкциям тела соответствуют те или иные формы характера, а

характер - одно из важнейших проявлений души и духа.

Но можно ли утверждать, что этими несомненными физиологическими данными вполне

оправдается чисто материалистическая концепция всей психики? Никак нет!

Ведь та же физиология и особенно великие открытия И. П. Павлова и его школы

выяснили, что центральная нервная система главенствует над всеми соматическими

процессами, определяет и направляет работу всех органов, их рост и трофическое

состояние, могущественно воздействует на течение физиологических процессов.

Но нервная система есть орган психики, и по представлениям вульгарного

материализма даже мысль и чувство трактовались как выделения мозга. Это грубое

представление давно оставлено; но современные материалисты приписывают головному

мозгу психические функции.

А если так, то наряду с низшими функциями сюда необходимо включить и высшие,

господствующие над всеми прочими и так же неотделимые от них, как функция

сокращения неотделима от мышечной ткани. Поэтому мы вправе считать все

воздействия центральной нервной системы на органы и ткани психическими

воздействиями. И если несомненно, что соматические процессы в значительной

степени определяют течение психических процессов, то столь же несомненно, что

необходимо признать и психическое воздействие на все соматические процессы в

организме.

Общеизвестно могущественное влияние психики больного на течение болезни.

Состояние духа больного, его доверие или недоверие врачу, глубина его веры и

надежды на исцеление или, наоборот, психическая депрессия, вызванная

неосторожными разговорами врачей в присутствии больного о серьезности его

болезни, глубоко определяют исход болезни. Психотерапия, состоящая в словесном,

вернее, духовном воздействии врача на больного - общепризнанный, часто дающий

прекрасные результаты метод лечения многих болезней.

Могучим воздействием мозга (мы бы сказали духа) Шарль Рише объясняет несомненные

чудеса в Лурде. Из трех чудес, которые он приводит в пример, всего удивительнее

исцеление рабочего Деррюдер, который в 1875 году получил осложненный инфекцией

открытый перелом костей голени. Долго длилось тяжелое нагноение, кости не

срослись, и нижняя часть голени со стопой болталась во все стороны. Через 8 лет

он отправился на поклонение в святой град и там внезапно почувствовал себя

исцеленным. Он может стоять и ходить, наступая одинаково свободно на обе ноги. А

8 лет он ходил на костылях.

Не менее удивителен и другой случай. В 1897 году Гаргам во время железнодорожной

катастрофы получил перелом позвоночника, последствием которого был паралич ног с

атрофией мышц и начинающейся гангреной. Приехав в Лурд, Гаргам почти внезапно

исцелился: войдя в грот, он смог сделать несколько неверных шагов. На другой

день зажили гноящиеся язвы стопы. Он мог ходить без палки, несмотря на атрофию

мышц. Через три недели он прибавил в весе 10 кг и мог начать свою прежнюю

работу.

Мы могли бы привести много подобных исцелений при открытии мощей преподобного

Серафима Саровского, из житий святителя Питирима Тамбовского и многих других

святых.

Объяснить эти удивительные факты вместе с Ш. Рише только физиологическим

воздействием мозга, хотя бы и могучего, невозможно уже потому, что все мозговые

процессы и все воздействия мозга протекают во времени, а эти чудесные исцеления

происходили почти вне времени. Такая быстрота действий возможна только для духа.

Кроме того, у Гаргам было тяжелое повреждение спинного мозга, о чем

свидетельствует не только паралич ног, но и атрофия мышц и даже начинающаяся

гангрена. Все это - необратимые изменения по нашим медицинским знаниям, и

никакое самое могучее, но только физиологическое воздействие мозга не могло бы

их исправить.

Этими рассуждениями мы подкрепляем и обосновываем высказанное в третьей главе

положение, что дух творит формы. Узко и необоснованно утверждение, что только

материальным определяется духовное, ибо необходимо признать, что есть и обратное

влияние - духовное воздействие на материю тела через нервную систему - орган

психики.

Дух не только творит формы материальных тел, направляя и определяя процесс

роста, но может сам принимать эти формы - материализовываться.

Как бы ни относиться к спиритизму, нельзя не признать несомненности этого факта.

Только тот, кто судит о спиритических явлениях понаслышке, может легкомысленно и

огульно отрицать их. Всякий же, прочитавший обширную главу об этом предмете в

книге Ш. Рите "Трактат метафизики", убедится в реальности фактов материализации

духа в каких-то неведомых особенных формах материи.

Не могу, впрочем, удержаться, чтобы не привести немногие факты материализации из

числа множества их, наблюдая которые и самые упорные скептики, ученые с крупным

именем, раскаивались в своем неверии.

Сэр Вильям Крукс, экспериментировавший со знаменитым медиумом Хоум, видел, как

поднялась при дневном свете со стола изящная рука и подала ему цветок. "Она

появилась и исчезла три раза, давая мне возможность убедиться, что она так же

реальна, как моя собственная рука, а в это время я крепко удерживал руки и ноги

медиума. Рука и пальцы не всегда казались мне плотными и точно живыми. Иногда

они казались концентрацией облачного пара; светлое облако, как казалось,

формировалось и превращалось в совершенную руку. Она казалась такой же

человеческой плотью, как и руки присутствующих. У запястья и плеча она

становилась подобна пару и терялась в светлом облаке. Я удержал эту руку в

своей, твердо решив не выпускать ее, но она без малейшего усилия освободилась и

превратилась в пар".

Рише получал муляжи с таких флюидических рук. Призрак погружал руки в

расплавленный при 43oС парафин. Когда рука выходила, оставалась парафиновая

форма ее, а рука исчезала. В форму вливали гипс и снимали парафин. На

фотоснимках этих гипсовых муляжей видны все мелкие детали живой кожи, рисунок

вен. Во избежание всяких подозрений в подмене слепка медиумом, без его ведома к

парафину был прибавлен холестерин, окрашивающийся в фиолетовый цвет от серной

кислоты, и отломленный кусочек формы действительно окрашивался в этот цвет. Руки

и ноги медиума крепко удерживались во все время эксперимента.

Для всех тех, которые считают истиной Священное Писание, не может быть сомнения

в возможности материализации духа, ибо им известно, что аэндорская волшебница

вызывала по просьбе царя Саула дух пророка Самуила. И сказал ей царь: не бойся,

[скажи], что ты видишь? И отвечала женщина: вижу как бы бога, выходящего из

земли. Какой он видом? - спросил у нее (Саул). Она сказала: выходит из земли муж

престарелый, одетый в длинную одежду. Тогда узнал Саул, что это Самуил, и пал

лицом на землю и поклонился. И сказал Самуил Саулу: для чего ты тревожишь меня,

чтобы я вышел? (1 Цар. 28, 1315). Если бы не были общеизвестны в глубокой

древности факты вызывания мертвых, т. е. материализация духа, то зачем бы

запрещал Моисей обращаться к вызывающим мертвых: Не обращайтесь к вызывающим

мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них

(Лев. 19, 31; 20, 6). He должен находиться у тебя... обаятель, вызывающий духов,

волшебник и вопрошающий мертвых(Втор. 18,10-11).

Разве возможны пустые слова в устах великого пророка Исаии? А он сказал:...и

прибегнут они к идолам и к чародеям, и к вызывающим мертвых и к гадателям (Ис.

19,3).

Чем, если не материализацией духа, можно объяснить явление Господу Иисусу Христу

Илии и Моисея при Его Преображении на горе Фаворе? А явление ангелов в

человеческом виде? Ангел, явившийся Гедеону и его жене, исчез в дыме горящего

мяса и похлебки совершенно так же, как исчезают материализованные духи,

вызываемые спиритами (Суд. 6, 19-21; 13, 20).

Во время первой империалистической войны профессор физики Н., материалист, жил

летом в украинской деревне. Вечером, когда он вышел на крыльцо, хозяйка хаты

подошла к воротам, чтобы впустить корову. Вдруг она точно остолбенела,

всплеснула руками, воскликнула: "Петро!" и упала в обморок. Позже она рассказала

профессору, что увидела своего сына, бывшего на войне, улыбающегося и

радостного. В этот день он был убит.

Явление призраков в момент смерти - общеизвестный и несомненный факт. Рише в

своей книге приводит множество примеров этого рода. Упомяну только немногие из

них:

1. Полковник Н. спал в своей комнате в Лондоне. На рассвете он внезапно

проснулся и увидел Пооля, своего товарища по армии, в костюме хаки, каске, с

густой черной бородой, которую он не носил, когда его знал Н.

Н. знал, что Пооль был в Трансваале, на фронте. Видение было так отчетливо, что

Н. почти принял его за реальность, он видел лицо, живые глаза, костюм хаки,

каску. Н. сел на кровати, смотрел на Пооля и говорил с ним. Пооль сказал: "Я

убит сквозным ранением в грудь" и, говоря это, медленно поднял руку к груди.

"Генерал приказал мне идти".

Н. рассказывал об этом явлении некоторым товарищам и на другой день узнал, что

Пооль был убит в сражении. Он носил форму цвета хаки и бороду, был убит сквозным

ранением в грудь.

2. Панччи, живший в Пизе, ночью увидел своего отца бледным и умирающим со

словами: "Поцелуй меня в последний раз, ибо я ухожу навсегда", и почувствовал

холодное прикосновение его губ к своим губам.

Хотя не было никакого основания думать о несчастье, оя отправился во Флоренцию и

там узнал, что его отец умер в прошедшую ночь, в тот час, когда явился ему

призрак.

Прибавлю к этому подобный случай из анналов моей семьи. Моя сестра умерла во

флигеле дома, в котором жил старший брат. Он вздремнул, сидя на диване, и в час

ночи проснулся, явно почувствовав какое-то дуновение возле своего лица и поцелуй

на щеке. В этот момент умерла сестра.

3. Д-р Мари де Тиле, жившая в Лозанне, в 6 часов утра услышала стук в дверь.

Вошел кто-то в черном платье, окутанный, точно вуалью, белой прозрачной тканью.

Кошка, бывшая в комнате, выгнула спину, ее шерсть поднялась, она страшно ворчала

и дрожала. Через некоторое время мадам де Тиле узнала, что одна из ее лучших

подруг, о которой она, однако, не думала в момент появления призрака, умерла от

острого перитонита в Индии.

Вот еще пример такого рода. Мисс К. ласкала кошечку, лежавшую у нее на коленях.

Вдруг кошечка поднялась в ужасе, выгнула спину и, подняв дыбом шерсть, стала

судорожно дышать. Тогда мисс К. увидела, что в кресле близ нее сидит старая

мегера с бледным лицом и пристально смотрит на нее. Кошка, точно обезумевшая,

бросилась шумным прыжком в дверь. Мисс К. в страхе закричала о помощи. Вошла ее

мать, и призрак исчез. Мисс К. видела его минут пять. Как ей говорили, в этой

комнате повесилась старая женщина.

Рише приводит много ярких примеров коллективного видения призраков. Вот только

один из них.

Мадам Телешова в 1896 году находилась в своей гостиной в Петербурге со своими

пятью детьми и собакой Мусташ. Вдруг собака громко залаяла, и все присутствующие

увидели маленького мальчика лет шести, в рубашке, в котором они узнали Андрея,

сына своего молочника, о котором они знали, что он был болен. Призрак появился

из печи, прошел над головами присутствовавших и исчез через открытое окно. Это

длилось секунд пять. Мусташ не переставал лаять и бегать за движущимся

призраком. В этот момент маленький Андрей умер.

Вот как высказывается Рише о явлениях призраков: нельзя думать, что эти образы,

эти шумы, эти призраки, которых видят несколько человек, не представляют собой

объективную реальность (механически объективную). И тем не менее, мы не можем

доказать это абсолютно и бесспорно.

Как и в отношении всех знаний, основанных на наблюдениях. Есди бы нельзя было

объяснить явления материализованных фактов иначе, как только коллективными

галлюцинациями, то вследствие странности этих феноменов следовало бы говорить об

их нереальности. Но опытные данные материализации весьма убедительны. Призраков

можно наблюдать. Это наблюдение не может быть точно таким, как в

экспериментальных методах, ибо в распоряжении наблюдающих не может быть ни

фотографических пластинок, ни микрофона, ни весов, ни гальванометра.

Единственным доказательством действительной материализации, имеющей механическую

и световую реальность, может быть одновременное восприятие такого феномена

несколькими лицами и притом совершенно одинаковое. Если двое нормальных,

разумных людей точно описывают одно и то же видение, одновременно восклицают,

сообщают свои впечатления еще в присутствии фантома, то было бы абсурдно думать

о совершенно идентичной галлюцинации у обоих.

Несколько отличаются от явлений призраков, но очень близки к ним призывы живых

умершими, являющимися в виде призраков только тем, кого они призывают к себе, но

никем другим не видимыми. Такого рода призывы воспринимаются в иных случаях как

голоса, без явлений призраков. Факты такого рода чрезвычайно многочисленны и

несомненно достоверны.

Вот несколько ярких примеров.

1. Случай, сообщенный Боццано, относится к ребенку 2 лет и 7 месяцев по имени

Рей. Только что умер его восьмимесячный брат. Он неоднократно является

маленькому Рею, который видит его сидящим на стуле и зовущим его. "Мама, -

говорит он, - маленький братец зовет Рея. Он хочет, чтобы Рей был с ним". В

другой раз он сказал: "Не плачь, мама, маленький братец улыбается. Рей пойдет к

нему". Рей, не по возрасту умный ребенок, умер через два месяца и 7 дней после

своего брата. Этот случай тем более удивителен, что в таком раннем возрасте дети

не понимают, что такое смерть.

2. Луиза С. 45 лет умерла от чревосечения. Во время болезни она постоянно

просила, чтобы после ее выздоровления к ней в деревню привезли ее трехлетнюю

племянницу Лили, которую она очень любила. Маленькая Лили, очень умная, вполне

здоровая, через месяц после смерти своей тети нередко внезапно прерывала свои

игры, подходила к окну и пристально смотрела куда-то. Мать спрашивала, на что

она смотрит. "Тетя Луиза протягивает ко мне руки и зовет меня". Испуганная мать

старалась развлечь ее, но ребенок, не обращая на нее "внимания, притащил к окну

стул и несколько минут не отрывал глаз от тети, зовущей ее. Свою сестренку она

спрашивала: "Как ты не видишь Тата?" ("Тата" было уменьшительным именем их

тети). Но та ничего не видела. Через несколько месяцев это прекратилось. 20 мая

маленькая Лили заболела и, лежа в кроватке, смотрела на потолок и говорила, что

видит свою тетю, окруженную маленькими ангелами. "Как это прекрасно, мама", -

говорила она. День ото дня ей становилось все хуже и хуже, но она постоянно

повторяла: "Вот моя тетя. Она пришла за мной и протягивает мне руки". А своей

плачущей матери она сказала: "Не плачь, мама, это прекрасно, ангелы вокруг

меня". Она умерла 3 июля 1896 года, через четыре месяца после Луизы.

3. За три месяца до смерти митрополита московского Филарета ему явился во сне

покойный отец и сказал: "Помни девятнадцатое число". Митрополит умер 19 ноября.

4. Миссис Моррисон в Индии, лежа в постели, вдруг услышала голос: "Когда

настанет тьма, придет смерть". Моррисон в страхе села на постели. Тот же голос

медленно повторил те же слова. Через два дня ее дочурка тяжело заболела. В

течение недели не было ни облачка на небе, но на восьмой день внезапно

разразилась ужасная буря. За несколько минут до одиннадцати часов в доме стало

совсем темно. Маленькая дочка умерла в тринадцать часов.

К призракам умерших людей близко стоят явления так называемой экстериоризации

живых людей. Их много можно найти в житиях святых. В католической агиологии

известен случай Альфонса Литуори, который 17 сентября 1774 года стал неподвижным

и немым в своей келье. Он не принимал никакой пищи и ни с кем не говорил. Потом

22 сентября утром он очнулся и рассказал, что он был при папе, который только

что умер. В эту самую ночь с 21 на 22 сентября папа Климент XIV умер, и при нем

находился Альфонс Литуори.

Мы можем привести случай экстериоризации Оптинского старца Амвросия, нашего

современника (умер в 1891 году). Крестьянка Авдотья, больная ногами, пошла

пешком в Оптину Пустынь, ожидая исцеления от старца Амвросия. Не дойдя 7 верст

до монастыря, она сбилась с дороги, заблудилась и в слезах упала на сваленное

дерево. Вскоре к ней подошел старичок в подряснике и скуфье, спросил, о чем она

плачет, и указал клюкой ей дорогу в монастырь. Прийдя в скит, в котором жил

Амвросий, она села в толпе женщин, ожидающих приема у старца. Через несколько

минут на крыльцо вышел келейник Амвросия и громко сказал: "Где тут Авдотья из

Воронежа?". Авдотья была так поражена, что откликнулась только на второй зов

келейника. Минут через 15 она вышла в слезах от старца, в котором сразу узнала

старичка, указавшего ей дорогу в лесу.

Амвросий по своей болезненности выходил из келий только летом и часто засыпал,

постоянно лежа на диванчике. Ни в скиту, ни в монастыре не было никого, похожего

на него. А наружность его была очень примечательна, и Авдотья не могла

ошибиться.

Экстериоризация человеческого духа нередко наблюдается в гипнотическом сне.

Д-р Пьер Жане, находясь в Гавре, усыпил Леони Б. и внушил ей отправиться (в

гипнотическом сне) в Париж, в его квартиру. Заснув, Леони вдруг заволновалась и

воскликнула: "Горит, горит!" Пьер Жане стал ее успокаивать. Она проснулась,

потом заснула опять и проснулась со словами: "Жане, я уверяю вас, что там

горит". И действительно, в тот день, когда это происходило, пожар уничтожил в

Париже лабораторию д-ра Жане.

Вспомним, что Василий Блаженный на пиру у Ивана Грозного трижды выливал на пол

наливаемый ему кубок вина и на окрик рассерженного царя ответил: "Это я тушу

пожар в Новгороде". В это время действительно страшный пожар бушевал в

Новгороде!

Что же невероятного в том, что просветленный дух святых в полной мере и всегда

обладает теми трансцендентальными способностями, которые у обыкновенных людей

проявляются только в состоянии сомнамбулизма. Чрезвычайно важные выводы можем мы

сделать из этих таинственных и совершенно необъяснимых фактов. Они не только

необъяснимы при нынешнем состоянии науки, но вряд ли когда-нибудь будут

объяснены психофизиологическими методами. Ибо, конечно, эти явления совершенно

особенного порядка, коренным образом отличающиеся от тех, которые доступны

научному изучению. Это не явления психо-физиологического порядка, а действия

духа, временно или окончательно отделившегося от тела. Экстериоризация духа

живых при нормальном их состоянии (старец Амвросий) или гипнозе (Леони Б.),

конечно, отличаются от явлений умерших в виде материализованных призраков или

таинственных голосов, предвещающих смерть или несчастье. Но при всем их различии

эти необъяснимые явления свидетельствуют о том, что связь духа с телом не

безусловна и дух может иметь существование отдельно от тела.

Явления умерших служат, вместе с тем, очень важным, далее неоспоримым

доказательством существования духа.

Что дух может иметь существование отдельно от души и тела, доказывается также

передачей по наследству духовных свойств родителей детям. Я говорю о

наследственности именно духовных свойств, а не душевных, как обыкновенно

говорят, потому что наследуются только основные черты характера, их нравственное

направление, склонность к добру или злу, высшие способности ума, чувства и воли,

но никогда не наследуются воспоминания о жизни родителей, их чувственные или

органические восприятия, их частные мысли и чувства. Это свидетельствует о

разделении духа от души и тела.

Факты наследственности духа известны и несомненны. В двадцатых годах прошлого

столетия в Америке жила молодая женщина, чрезвычайно развращенная. Приговоренная

уже в ранней молодости к повешению, она избегла наказания - вышла замуж и имела

много детей. Через 60 лет число ее потомков по прямой линии достигло

восьмидесяти. Из них 20 подверглись карам закона за преступления, а остальные 60

состояли из пьяниц, помешанных, идиотов, нищих.

Во французском, известном в истории семействе Лемуанье уже в конце XVII века

заметили наследственную передачу самых благородных свойств. Это одно из тех

семейств, в которых рождаются, кажется, только для справедливости и милосердия,

в которых добродетель передается с кровью, поддерживается советами и

возбуждается великими примерами (Флешье).

История древних римских императорских родов, испанских и французских королевских

родов представляет много общеизвестных ярких примеров нравственного и

умственного вырождения.

Глава седьмая

Трансцендентальные духовные способности

ГОСПОДЬ Иисус Христос шел в дом Иаира, - чтобы воскресить его умершую дочь. Его

теснила сопровождающая Его толпа народа. Женщина, страдавшая неизлечимым

кровотечением, тайком прикоснулась к Нему с твердой надеждой, что получит

исцеление. Кровь тотчас остановилась. Остановился и Господь Иисус Христос и

спросил: Кто прикоснулся ко Мне? Ученики удивлены этим вопросом:Наставник! народ

окружает тебя и теснит. Ответ Иисуса был удивительным: Прикоснулся ко Мне некто,

ибо Я чувствовал силу, нашедшую из Меня.

Сопоставим с этим другой факт. В лейпцигской клинике доктор Ганзен, в

присутствии многих профессоров, произвел следующий опыт. Он попросил доктора

Германа стать спиной к нему, а лицом к стене, чтобы тот не мог видеть, что он

будет делать. По исполнении этого Германом, Ганзен положил свою правую руку на

его голову, а в левую взял обмакнутое в чернила стальное перо и провел им себе

по языку. В тот же миг доктор Герман почувствовал во рту вкус чернил, который

оставался у него в течение часа и которого нельзя было прогнать никакой пищей.

Возложением рук святые апостолы передавали благодать священства посвящаемым на

это служение избранникам. Возложением рук они исцеляли больных. Возложением рук

архиерейских и ныне совершается таинство священства.

Что же происходило и происходит во всех этих случаях?

Мы очень далеки от умения объяснить поразительные факты, это дело будущего, если

оно вообще возможно. Но факты совершенно бесспорны. Наблюдениями над медиумами

несомненно установлено, что от медиума, находящегося в трансе (так называется

состояние, подобное самому глубокому сну), но иногда даже в нормальном

состоянии, исходит, экстериоризуется (т. е. отделяется от него) часть его

двигательной силы. Этой экстериоризацией объясняются удивительные спиритические

явления движения, даже полета различных предметов, стуки, автоматическое письмо

самодвижущейся ручки или карандаша. Внушение в гипнозе или наяву может быть

объяснено только экстериоризацией мысли гипнотизера и восприятием ее

гипнотизируемым.

Когда заканчивается спиритический сеанс, при котором происходили перемещения

тяжелых предметов, медиум чувствует большое утомление, ибо из него исходила

мышечная сила.

Господь Иисус Христос чувствовал, что из Него изошла сила, исцелившая

кровоточивую женщину. Это факты одного и того же порядка, но выходящие из рамок

физиологических явлений, факты трансцендентального порядка.

Есть множество поразительных фактов, в которых, по-видимому, действующими

агентами надо признать одновременную экстериоризацию мысли и двигательной силы и

телепатический перенос их. Таковы два следующих факта, которыми и ограничусь.

1. Мадам Севери в 7 часов утра вскакивает с постели, внезапно проснувшись от

сильного удара по лицу. Она чувствует, что у нее рассечена верхняя губа, и

прикладывает к ней платок, чтобы остановить кровь. Но, к ее удивлению, на платке

нет крови. В эту самую минуту ее муж, отправившийся рано утром на прогулку по

озеру, был захвачен сильным порывом ветра. Рукоятка руля вырвалась из его рук и

рассекла ему верхнюю губу. Он потерял много крови.

2. Миссис Ричардсон в Индии видит во сне, что ее муж - генерал, сражавшийся за

150 миль от нее в кампании 1848 года, - упал тяжело раненый, и слышит его голос:

"Снимите этот перстень с моего пальца и отошлите его моей жене". Приблизительно

в этот час (11 часов вечера) генерал, очень тяжело раненый, передал команду

майору Ллойду и сказал: "Снимите этот перстень с моего пальца и отошлите его

моей жене". Генерал перенес cвоё ранение и выздоровел.

Из житий многих святых нам известно, что они знали имена людей, которых видели в

первый раз. Василий Великий просветительным духом своим узнал, что в церковь

вошел преподобный Ефрем Сирин, и послал диакона позвать его по имени. Никогда

раньше он не видел Ефрема. Духом он узнал, что в потайной комнате святого

пресвитера находится отвратительный больной, за которым самоотверженно ухаживал

пресвитер. Он назвал по имени больного.

Это можно считать легендой. Но что сказать о случае, поразившем Ш. Рише?

Во время своей работы в Отель Дье он гипнотизировал одну выздоравливавшую

девушку. Однажды с ним пришел в Отель Дье его знакомый, американский студент,

никогда прежде не бывавший в этом госпитале. Рише спросил усыпленную девушку:

"Знаете ли вы имя моего друга?" Она стала смеяться. "Не скажете ли, какая первая

буква его имени?" Она ответила: "Н, потом Е, третьей я не знаю, четвертая К".

Имя студента было Неак. Это ли не трансцендентальная способность духа

человеческого! Кто объяснит ее физиологическими причинами?

Гипнотизируя Леони Б., д-р П. Жане однажды спросил ее: "Что с моим другом Н.?"

Быстро, не совсем вежливо она ответила: "Он обжег свою лапу. Почему он так

невнимателен, когда опрокидывает?" - "Когда опрокидывает? Что опрокидывает?"

"Красную жидкость в небольшом флаконе. Его кожа тотчас вздулась". Как я после

узнал, - пишет Жане, - это было вполне точно: за два часа перед этим шеф

лаборатории Ж. Н. Лангуа, приготовляя щелочной раствор брома, опрокинул сосуд с

этим раствором красного цвета. Он обжег им руку, на которой быстро образовался

пузырь.

Из Пензы пришла в Саров жена диакона, чтобы видеть преподобного Серафима. Она

стояла позади толпы, ожидая своей очереди. Вдруг преподобный, оставив других,

позвал ее: "Евдокия, иди скорей сюда". Изумленная тем, что св. Серафим, никогда

ее не видавший, назвал ее по имени, Евдокия подошла. "Иди скорей домой, а то не

застанешь сына". Евдокия поспешно вернулась в Пензу и едва застала своего сына,

отлично закончившего курс семинарии и назначенного в Киевскую Академию, в

которую он боялся опоздать. Чем это отличается от ясновидения Леони Б. о

несчастье с Ж. Н. Лангуа?

Что невероятного в том, что просветленный дух святых в полной мере и всегда

обладает теми трансцендентальными способностями, которые у некоторых

обыкновенных людей появляются только в состоянии сомнамбулизма?

***

Мы обладаем не только пятью чувствами. Есть у нас способности восприятия высшего

порядка, неизвестные физиологам. Карл Дю-Прель в своей книге "Философия мистики"

приводит такой необыкновенный факт.

Знаменитый химик Я. Берцелиус, физик Г. Рейхенбах и врач при минеральных водах

Гохбергер произвели в 1845 году в высшей степени интересный опыт.

Перед одной из так называемых сенситивных девиц фон Саккендорф они разложили

множество завернутых в бумагу химических препаратов. Приглашенная провести по

ним внутренней поверхностью своей правой руки, она, сделав это, получила от них

различные впечатления: некоторые из них не оказали на нее никакого влияния, но

каждый из остальных произвел в ее руке своеобразное подрагивание. Тогда

попросили рассортировать их так, чтобы в одной группе находились вещества, не

оказавшие на нее никакого влияния, а в другой - все остальные.

Немалое изумление, - говорит Рейхенбах, - высказал основатель электрохимической

системы Берцелиус, когда в одной группе оказались тела исключительно

электроположительные, а в другой - тела с резким электроотрицательным

характером; ни одного электроположительного тела не оказалось среди

электроотрицательных и наоборот... Таким образом, электрохимическая

классификация тел, на которую в течение столетия было употреблено столько труда

и остроумия, была в течение 10 минут произведена простой девушкой - сенситивно

одаренной, путем простого прикосновения к ним ничем невооруженной рукой.

Очень вероятно, что физика и физиология будущего найдут объяснение этой

особенной чувствительности. Но для нас важно, что такая способность различать

электрические свойства тел принадлежит не всем людям, а только весьма немногим,

которых называют сенситивными. Это название, конечно, ничего не объясняет, а

только отмечает необыкновенную чувствительность в известном направлении. Об этом

мы еще будем говорить.

Еще более редко, только у самых сильных медиумов обнаруживается совершенно

непостижимая способность узнавать очень многое о людях путем прикосновения к

принадлежащим им предметам. В главе третьей уже был приведен пример такого

ясновидения. Прикосновением к завернутому в бумагу галстуку сомнамбула узнала,

что на нем повесился в тюрьме убийца.

Такую же способность обнаруживала не раз мадам Пипер, один из сильнейших

медиумов.

Мадам X. дала ей три пряди волос, обозначенные буквами А, В и С. Ей самой было

известно только происхождение пряди С. Относительно пряди А мадам Пипер сказала:

"Это Фрод Смогинс. Кто эта Смогинс?" Действительно, эту прядь М. отрезал у мадам

Смогинс и передал ее X. О пряди В мадам Пипер сказала: "Это очень больная

особа". Женщина, которой принадлежала эта прядь, умерла в тот же год. О пряди С

она сказала: "Она очень дорожила своими волосами". А мадам X. тайком отрезала

эти волосы у своей матери. "Это ваша мать. У нее четверо детей - двое мальчиков

и две девочки". Все это было верно.

Широко известны факты творчества во сне. О них свидетельствует Кондорсе,

Франклин, Мишле, Кандильяк, Араго. Вольтер во сне создал целую песнь своей

"Генриады", а Лафонтен - басню "Два голубя". Меньян во сне нашел две важные

теоремы.

Часто у меня во сне рождались столь важные научные идеи, - говорит Бурдак, - что

я внезапно просыпался. Во многих случаях они касались объектов, которыми я в то

время был занят, и по своему содержанию они были вполне новы.

Кольридж заснул, читая, а проснувшись, почувствовал, что у него сложились двести

или триста стихов, которые осталось только записать. Пятьдесят четыре стиха он

записал совершенно свободно и так быстро, как только поспевало перо. Но к нему

вошел некто и около часа оставался по одному делу. И Кольридж, к своему великому

огорчению, почувствовал, что у него осталось лишь смутное воспоминание о его

видении, и в памяти остались лишь 8-10 отдельных стихов, а все остальные

безвозвратно исчезли.

Де Росси имел обыкновение класть у своей кровати бумагу и карандаш и иногда,

внезапно проснувшись, записывал важные мысли, пришедшие ему во сне.

Весьма важная подсознательная деятельность может иметь место и наяву, и в

состоянии, промежуточном между сном и бодрствованием. То, что называется

вдохновением, весьма часто приходит в состоянии более или менее полного затмения

сознания действительности.

Теофиль Готье говорит о Бальзаке: Он был похож на исступленного, на сомнамбулу,

спящего с открытыми глазами. Погруженный в свои глубокие размышления, он не

слышал, что ему говорили. Гегель спокойно кончал свою "Феноменологию духа" в

Иене, 4 октября 1806 года, не замечая, что вокруг него бушевало сражение.

Бетховен, всецело захваченный вдохновением, вышел однажды на улицу Нейштадта

полураздетым. Его привели в тюрьму, как бродягу, и, несмотря на его крики, никто

не хотел верить, что он Бетховен. Шопенгауэр говорил о себе: Мои философские

постулаты являлись сами по себе, без моего вмешательства, в моменты, когда моя

воля была как бы уснувшей и мой ум не был направлен в заранее определенную

сторону... Моя личность была как бы чужда моей работе...

Иногда подсознательное движение бывает столь ясным, что оно кажется внушением

извне. Это выражено в стихах Мюссе: Не работаешь, слушаешь, ждешь". Словно кто-

то неведомый говорит на ухо.

Подобные примеры у Сократа (его демон), Паскаля, Моцарта стали классическими.

***

К сверхъестественным, научно необъяснимым способностям духа относятся и вещие

сны. Вот два примера.

1. В 1885 году в Петербурге Лукаевский, один из высших чиновников морского

министерства (что, впрочем, не значит, что он часто плавал по морю) видел во

сне, что он на борту большого корабля, который столкнулся с другим; он падает в

воду вместе с другими пассажирами и тонет.

После этого сна он был убежден, что умрет во время кораблекрушения и, в ожидании

близкой смерти, привел в порядок свои дела. Через несколько месяцев воспоминание

об этом сне уже потускнело, как вдруг он получает приказ отправиться в один из

портов Черного моря. Он вспомнил свой сон и, уезжая, говорил своей жене: "Ты

меня больше не увидишь. Когда я умру, надень траур, но только не эту черную

вуаль, которую я ненавижу". Через две недели корабль "Владимир", на котором плыл

Лукаевский, столкнулся с другим кораблем, и Лукаевский утонул. Один из спасшихся

пассажиров "Владимира" Генике рассказывал, что он несколько мгновений держался с

Лукаевским за спасательный круг.

2. Интеллигентный узбек К., видный член бывшего ташкентского городского

самоуправления, рассказывал мне о необыкновенном происшествии в своей жизни.

Через год после смерти отца ему приснилось, что он скачет на коне по пустынной и

бугристой степи. На одном из бугров он увидел свою сестру, давно умершую. Она

гневно спросила его, почему он не молится об отце, подвела его к глубокой черной

яме, столкнула его в нее и сказала, что в яме он пробудет сорок дней. Вскоре

после этого сна К. был арестован и отведен в тюрьму. На допросе жандармский

офицер показал ему два письма с его подписью, в которых был обращенный к

бухарскому эмиру призыв к восстанию против власти русских и излагается план его.

К. признал, что подпись, как это утверждали эксперты, его, но письмо и подпись

написаны не его рукой. Однако, доказать это он ничем не мог, и было ясно, что

его повесят. В отчаянии он горячо молился Богу о спасении и, вспомнив свой сон,

стал молиться об упокоении души отца. Так прошло около месяца. И вот однажды во

время молитвы он уснул и во сне услышал голос: "Сделай три свои подписи на

отдельных листках бумаги, сложи их и посмотри на свет". Проснувшись, К. исполнил

это и увидел, что подписи не совпадают одна с другой, и повторив это много раз,

убедился, что полного совпадения подписей не бывает. Он потребовал новой

экспертизы, и оказалось, что подписи на обоих инкриминируемых ему письмах

совпадают полностью. На этом основании эксперты признали, подписи поддельными, и

в дальнейшем было выяснено, что письма были написаны врагами К. с целью погубить

его. Он был оправдан и освобожден на сороковой день после ареста. Это был срок,

назначенный ему в первом сновидении сестрой, когда она толкнула его в черную

яму.

Научно не объяснимые факты известны и в памяти. При некоторых условиях в ней

может оживать давно забытое. Давно известно, что перед смертью с поразительной

ясностью и невероятной быстротой может пронестись в сознании умирающего вся его

жизнь. Фехнер рассказывает об одной даме, упавшей в воду и чуть не утонувшей. С

момента прекращения всяких движений ее тела и до извлечения ее из воды прошло

две минуты, в которые она, по ее словам, пережила еще раз всю свою прошлую

жизнь, развернувшуюся перед ее духовным взором со всеми мельчайшими

подробностями.

Другой пример такого течения представлений, при котором через сознание человека

проходят в короткое время воспоминания многих лет, приводит из своей жизни

адмирал Бофр. Он упал в воду и потерял сознание. "В этом состоянии, - говорит

он, - одна мысль гнала другую с такой быстротой, которая не только не описуема,

но и не мыслима для всякого, не испытавшего подобного состояния". Сперва ему

представились непосредственные для его семьи последствия его смерти, но затем

его духовный взор обратился к прошлому: снова он пережил свое плавание, более

раннее, сопровождавшееся кораблекрушением, путешествие свое, пребывание в школе,

преуспевание в учении и время, даром потраченное, даже свои детские годы,

поездки и проказы. "Так-то, по мере углубления в прошлое, - рассказывал он, - в

памяти моей проходили все случаи моей жизни в порядке, обратном порядку

естественного следования их, и не в смутных очертаниях, но в виде вполне

определенной картины со всеми мельчайшими подробностями и аксессуарами. Короче:

вся жизнь моя прошла перед моей душой как в панораме, причем каждый шаг ее

являлся передо мной, сопровождаясь сознанием правильности или неправильности

его, с точным пониманием его причины и следствий. Многие незначительные

приключения моей жизни на самом деле уже забытые, предстали перед моим духовным

взором с такой же ясностью, как будто они были мной недавно пережиты".

В этом случае от падения Бофра в воду до извлечения его из воды прошло самое

большое две минуты.

Если в этих случаях сверхъестественную быстроту течения сознания Т. Рибо

пытается объяснить состоянием асфиксии (удушья), то это объяснение совершенно

неприложимо к следующему случаю, сообщенному им самим.

Один человек, отличавшийся замечательно светлым умом, переходил через рельсы в

ту минуту, когда вдруг показался поезд, приближавшийся на всех парах. Ему не

оставалось ничего другого, как лечь между рельсами. И вот в то время, когда

вагоны пролетали над этим обмершим человеком, чувство опасности привело ему на

память все события его жизни, так что словно страничка из книги судеб

развернулась перед его глазами.

Совершенно так же, когда человек умирает, вся жизнь может внезапно пронестись в

его сознании.

Секкендорф видел во сне такие события его прошлой жизни, о которых он едва

помнил, и с такой ясностью и живостью, как если бы они в первый раз имели место

в действительной его жизни. С чрезвычайной ясностью он увидел себя трехлетним

ребенком, причем в памяти его воскресли все мельчайшие подробности воспитания

его. Каждая оценка из его школьной жизни, каждая неприятная случайность прошли в

его сознании, как живые. Созерцая жизнь свою в порядке действительного течения

ее, он увидел, наконец, свое пребывание в Италии, где он покинул одну даму, на

которой женился бы, если бы судьба не заставила его быстро уехать из этой

страны. Живость испытанного им во сне чувства разлуки с возлюбленной послужила

причиной его пробуждения.

Если такой внезапный пересмотр всей жизни возможен у умирающего и даже во сне,

то становится понятным, как на Страшном Суде раскроется в нашем сознании "Книга

грехов".

...в своей книге "Исследования животного магнетизма" сообщает о некоем Иоанне

Эвердтфегере, который после продолжительной болезни впал в длившееся несколько

часов состояние мнимой смерти. Когда он открыл глаза, то сказал своему

духовнику, что созерцал всю свою жизнь, все содеянные им грехи, даже такие,

которые давно изгладились из его памяти. Все виденное им было так живо, как

будто он переживал его в первый раз.

Способность такого фантасмагорического представления всего пережитого у

умирающих, сопровождающегося сжатием целых годов их жизни в несколько секунд и

созерцанием отдельных фаз их жизни в виде степеней развития их духовного

существа, была известна уже в древнейшие времена и считалась отличительной

способностью человеческой души. Философ Плотин в "Энеадах" говорит: Но со

временем, к концу жизни, являются другие воспоминания из более ранних периодов

существования... ибо, освобождаясь от тела, она (душа наша) вспоминает то, чего

здесь не помнила.

В этих удивительных фактах воспроизведения в дветри минуты событий целой жизни,

длившейся десятки лет, нас поражает, во-первых, сверхъестественная быстрота

течения воспоминания, и, во-вторых, удивительная полнота и ясность их.

Остановимся на первом. С трансцендентальной быстротой проносятся в сознании

образы воспоминаний и под влиянием курения опиума или гашиша. Т. Рибо в своей

книге "Болезни памяти" приводит исповедь страстного курильщика опиума Кепсей. Он

говорит, что во время опьянения у него бывают сновидения, длившиеся десять,

двадцать, тридцать, шестьдесят лет; даже такие, которые превосходят, по-

видимому, всякие границы человеческой жизни. Перед ним часто вставали самые

ничтожные события его молодости, забытые сцены первых лет его жизни. Он не мог

сказать, что вспоминал их, потому что если бы ему рассказывали в состоянии

бодрствования, то он не мог бы узнать в них обстоятельств его прошлой жизни. Но

когда они поднимались перед ним подобно сонной грезе, окруженные давно забытой

обстановкой и чувствами, когда-то их сопровождавшими, тогда он немедленно

узнавал их.

Что можем мы сказать для объяснения этой сверхъестественной быстроты смены

представлений? Из физиологии известно, что все процессы в нервной системе

требуют известного времени, хотя и очень незначительного, измеряемого долями

секунды. Время требуется для прохождения раздражения от рецептора по его

чувствительному нерву, и притом, тем большее, чем длиннее этот нерв. Время

требуется для образования ответной реакции в нервных клетках, воспринявших это

раздражение; время требуется и для передачи этой реакции по двигательному нерву.

Во времени протекают и все мыслительные и чувственные процессы, совершающиеся в

головном мозгу. И если бы можно было сложить и вычислить время всех психических

процессов, имеющих место во всей нашей жизни, то получилась бы солидная и очень

солидная сумма времени. А следовательно, невозможно, чтобы в мозгу в потоке

мгновенного воспоминания всей жизни эти процессы были воспроизведены вне

времени.

А если, тем не менее, они все-таки протекают с трансцендентальной быстротой, то

мы вправе заключить, что это совершенно не в мозгу. Где же в таком случае?

***

Как мы уже говорили, жизнь духа нераздельно и теснейшим образом связана со всей

нервно-психической деятельностью. В нем (духе) отпечатываются все наши мысли,

чувства, волевые акты - все то, что происходит в нашем феноменальном сознании.

Это нечто иное, чем те следы и отпечатки в нервных клетках, которыми физиологи и

психологи объясняют память.

Мы, конечно, далеки от мысли отрицать существование и необходимость таких следов

в нервных клетках и законность объяснения ими многих, пожалуй даже, всех обычных

проявлений памяти. Постепенное угасание и даже исчезновение памяти при

старческом слабоумии, конечно, зависит от атрофии и исчезновения нервных клеток

коры головного мозга, число которых может сократиться до половины и даже одной

трети нормального. Мы знаем также, что память может исчезать вследствие

повреждений и разрушений мозгового вещества травмой или инфекционным процессом.

И тем не менее, объяснение памяти в ее сложнейших формах теорией молекулярных

следов в мозговых клетках и ассоциативных волокнах нас совершенно не

удовлетворяет. Хотя нервные клетки не размножаются и не заменяются новыми

подобно клеткам всех других органов и тканей, но только отмирают, тем не менее в

них происходит беспрерывный обмен, и очень вероятно, смена молекул. Как же

представить при этом возможность фиксации и сохранения в них навсегда следов

всех психических актов? И имеем ли мы право говорить о сохранении навсегда этих

следов, если мы знаем, как непрочна память, как многое исчезает из нее

безвозвратно.

Еще важнее другая сторона дела. Невозможно понимать анатомический субстрат

памяти как следы или отпечатки в одной только клетке, ибо в памяти должны

запечатлеваться следы психических актов, которые всегда сложны и предполагают

участие множества клеток и ассоциативных волокон. В мозгу должны сохраняться

следы не отдельных изменений в единичных клетках, а целые динамические

ассоциации, как говорит Т. Рибо. В течение целой жизни в мозгу происходит

совершенно неисчислимое количество таких динамических ассоциаций, беспрестанно

сменяющихся. Число их также безмерно, как число метров от Земли до Сириуса. А

число мозговых клеток, хотя и очень велико (6 миллиардов по Майнерту), но все-

таки совершенно ничтожно по сравнению с числом психических процессов, которые,

как предполагается, запечатлеваются в них. Именно поэтому в памяти сохраняется

только кое-что, наиболее яркое, и совершенно невозможно допустить, чтобы мозг

мог сохранить навсегда все мельчайшие события нашей жизни со всеми их деталями,

их чувственной окраской и нравственной оценкой.

Поэтому необходимо признать, что, кроме мозга должен быть и другой, гораздо

более важный и могучий субстрат памяти. И мы считаем таким субстратом дух

человеческий, в котором навеки отпечатлеваются все наши психофизические акты.

Для проявления духа нет никаких норм времени, не нужна никакая

последовательность и причинная связь воспроизведения в памяти пережитого,

необходимая для функций мозга.

Дух сразу обнимает все и мгновенно воспроизводит все в его целостности.

В дополнение к этому нашему мнению уместно привести ценные слова Рише:Дух может

работать без ведома сознания о его работе; очень сложные интеллектуальные

операции проходят мимо нашего сознания. Целый мир неведомых для нас идей

трепещет в нас.

Вероятно, ни одно воспоминание о прошедшем не изглаживается. Сознание многое

забывает, память ничего не забывает. Все множество старых образов сохраняется

почти без изменений, хотя они исчезли из сознания. Ибо бессознательное

бодрствует.

Если принять, что в духе хранится в полной неприкосновенности все богатство

памяти, то становятся понятными удивительные явления гипермнезии, сообщаемые

многими авторами. Упомянем лишь немногие из них.

Многие авторы сообщают об удивительных фактах воспоминания давно забытых языков.

Человек, в детстве выехавший из своей родины Уэльса - и совершенно забывший свой

уэльский язык, через 70 лет, в горячечном бреду, свободно говорил по-уэльски, а

по выздоровлении опять не мог сказать ни слова на этом языке.

Наблюдавшийся Фаригагеном корзинщик услышал глубоко потрясшую его проповедь о

покаянии. В следующую ночь, находясь во сне, он встал с постели и, расхаживая,

произнес эту проповедь с буквальной точностью. Проснувшись, он не мог повторить

того, что говорил во сне. Часто он пересыпал свою речь отрывками из

вышеупомянутой, слышанной им более сорока лет назад, проповеди.

Один ростовский крестьянин в лихорадочном бреду начал вдруг произносить на

греческом языке случайно слышанные им 60 лет назад начальные слова Евангелия от

Иоанна, а Сенека упоминает об одной крестьянке, в лихорадочном бреду

произносившей сирийские, халдейские и еврейские слова, случайно услышанные ею от

одного ученого, у которого она жила маленькой девочкой.

Даже у идиотов наблюдали не только гипермнезию, но и удивительные проявления

скрытой сознательной жизни.

Маудсли в своем сочинении "Физиология и патология души" говорит:Необыкновенная

память некоторых идиотов, несмотря на ограниченность их ума, повторяющих с

величайшей точностью длиннейшие повествования, дает еще одно доказательство в

пользу такой бессознательной деятельности души. А свойство и способ обнаружения

многими идиотами, находящимися в состояния возбуждения, например, вызываемого

сильным горем или другими причинами (например, последней вспышкой угасающей

жизни), способностей к такой душевной жизни, к которой они сделались, по-

видимому, навсегда неспособными, указывает на то, что многое такое, что они не

могут высказать, воспринимается ими и оставляет в их душе след.

Нельзя найти слов для выражения всей справедливости истины, что наше сознание не

обнимает нашей души. Сознание не может дать нам отчета в том, как образуются эти

следы и как они могут пребывать в душе нашей в скрытом состоянии.

Т. Рибо пытается объяснить гипермнезию усилением мозгового кровообращения при

лихорадке. Но это объяснение явно несостоятельно, так как гипермнезия

наблюдалась и во сне, когда деятельность коры мозга резко угнетена. Если же два

противоположных состояния мозга, сон и лихорадочное бредовое возбуждение,

одинаково вызывают гипермнезию, их нельзя считать ее причиной, а только поводом

к обнаружению ее. Об этом мы будем говорить подробно в следующей главе.

Свидетельством Священного Писания утверждается правильность нашего объяснения

памяти. Разговор царя Саула с призраком пророка Самуила, которого вызывала для

него аэндорская волшебница (1 Цар. 28, 13-15), свидетельствует о том, что в духе

Самуила после его смерти сохранились все воспоминания о его военной жизни, все

способности ума, воли и чувства. Это же несомненно относительно Моисея и Илии,

явившихся при Преображении Господнем на Фаворе.

Как могли бы являться умершие своим близким и говорить с ними, если бы в их духе

не сохранились все воспоминания о земной жизни? Маленький брат видел и слышал

своего умершего брата, который звал его к себе. Маленькая девочка видела и

слышала свою умершую тетю Луизу, много раз являвшуюся ей и звавшую ее в

загробный мир. Отец митрополита Филарета предсказал ему смерть 19-го числа. Этот

перечень нетрудно продолжить.

Глава восьмая

О внутреннем человеке

ИЗ всех названных фактов, новых и старых, мы заключим еще лишний раз: в природе

существуют неизвестные "вибрации", которые приводят в движение человеческий

интеллект и которые открывают ему факты, сообщить о которых бессильны его

чувства.

Если признать, что существует телепатия, то нужно изменить только одно слово в

этом предположении. Достаточно будет сказать: "вибрации" человеческой мысли,

вместо того, чтобы говорить о неизвестных вибрациях. Но ограничивать

криптостезию вибрацией человеческой мысли - это значит чрезвычайно суживать

криптостезию и, следовательно, ее извращать.

Не раз приходилось говорить на эту тему с людьми "чуждыми суеверий", верящими

только в науку, и всегда они находили простое объяснение всему этому "новому и

страшному": это только волны человеческой мысли, колебания молекул человеческого

мозга, распространяющиеся подобно волнам радиотелеграфа.

Блаженны люди, для которых все так просто и ясно. Им незачем утомлять свое

поверхностное мышление глубокой работой изучения и объяснения нового и

неведомого. Они всегда объясняют новое и необыкновенное только старым и

обыкновенным. Для них безусловно авторитетна только наука, хотя ее аксиомы и

гипотезы часто рушатся, как карточные домики, под напором нового и неведомого. А

все невмещающееся в старые научные рамки они просто отвергают как суеверия и

бабьи сказки. Новое принимается только тогда, когда к нему привыкнут. И лошади

перестали шарахаться от автомобилей, когда привыкли к ним.

Если волнообразное движение признается в физике основой материальных явлений, то

почему оно должно быть обязательно приложимо к явлениям высшего порядка,

происходящим в мире нематериальном? Почему не допустить, что в этом мире

действуют совсем другие, неизвестные нам законы, а духовная энергия, энергия

любви, симпатии (антипатии может действовать вне времени и пространства, без

всякого волнообразного движения?

Мы зададим "чуждым суеверия" простой вопрос: если все метапсихические явления,

все формы криптостезии объясняются движением мозговых частиц, волнообразно

передающимся в пространстве, то как приложить такое объяснение к несомненным

фактам общения с давно умершими, мозг которых уже не существует?

Глубокий ученый Ш. Рише ставит гораздо более трудные вопросы. Из всех этих

фактов, то важных, то мелких, надо сделать вывод, которого критикующие по

мелочам не могут сделать. Это вывод, что предчувствия, предсказания - доказанный

факт, странный, парадоксальный, абсурдный по внешности факт, но факт, который мы

вынуждены признать. Итак, в некоторых, еще мало определенных условиях некоторые

индивидуумы, чаще всего (хотя и не исключительно) люди, легко гипнотизируемые,

или медиумы, могут предвозвещать события, которые должны произойти, и сообщать о

фактах, которые еще не существуют и которые нельзя предвидеть, такие точные

подробности, что никакая проницательность, никакое совпадение, никакой случай не

могли бы объяснить этих предсказаний.

Нужно со всей необходимостью предположить, что способность особого, мистического

знания, неизвестная по ее природе и особенностям, которую мы назовем

криптостезией, обнаруживается не только по отношению к прошедшему и настоящему,

но и по отношению к будущему. Кроме того, метапсихическое знание настоящего

настолько необыкновенно, что наше знание будущего немногим превышает его. А.

знает, что В. в этот час утонул за тысячу километров от него. Как может А. это

знать? Нам это совершенно неизвестно. А. объясняет, что В. утонет завтра. Это

несколько более таинственно, но и только. В области метапсихического ясновидения

странность так велика, а тьма так интенсивна, что немного больше тьмы и

странности не должны нас смущать.

Я не стану вдаваться в пустые спекуляции. Я останусь в тесной области фактов.

Итак, существуют факты проверенные, неоспоримые - факты предвидения. Объяснение

явится (или не явится) позднее. Тем не менее, факты на лицо - достоверные,

неопровержимые. Предчувствие и предвидение существует. Обязаны ли мы этим одной

силе человеческого интеллекта, или другие интеллектуальные силы действуют на наш

интеллект? В настоящее время невозможно это решить. Удовольствуемся пока тем,

чтобы точно излагать факты. Было бы непростительной дерзостью утверждать, что

предвидение существует, как мы это смело утверждаем, если бы не были даны

многочисленные доказательства этому(Рише).

Что значит слово Соломоново в Песне Песней: Я сплю, а сердце мое бодрствует (5,

2)? Это очень глубокое слово. Сердце есть орган высшего познания, орган общения

с Богом и со всем трансцендентным миром. И оно никогда не спит. Самая важная и

глубокая психическая деятельность происходит за порогом нашего сознания и

никогда не прекращается. Ясное выражение этой мысли можно найти у Лейбница.

Наш собственный опыт показывает, что нет такого состояния жизни, в котором, бы

представляющая сила делала паузу и дух переставал бы образовывать представления.

Не укажут ли на сон? Но и сонная жизнь имеет свои представления, в самом деле,

она грезит и мы грезим постоянно. То, что называют сном без грез, есть не что

иное, как глубокий сон, грез которого мы уже не помним, или представлений

которого мы уже по пробуждении не представляем. Но при пробуждении мы каждый раз

имеем ощущение, что в продолжении сна прошло некоторое время, и это чувство было

бы невозможно, если бы мы не грезили, т. е. не имели во время сна представлений,

потому что время мы всегда измеряем представлениями, которые в нем происходят,

так что одно и то же время кажется нам долгим или коротким смотря по тому,

больше или меньше представлений имели мы в течение его. Если бы мы вовсе не

грезили, то время сна должно бы для нас уничтожиться, а так как протекший сон

постоянно кажется нам известным протекшим временем, то этот опыт достаточно

доказывает нам, что мы постоянно грезим. Кроме того, мы не пробуждались бы с

представлениями, если бы спали без всяких представлений. Впрочем, и так

называемый сон без грез сопровождается слабым ощущением внешнего мира, и мы тем

легче