Учебное пособие. Издательство Московского института духовной культуры

Подписано в печать 31. 05. 2006 г. Формат 60 х 84/16. Бумага офсетная 65 г/см. Гарнитура Таймс. Печать офсетная. Печ. л. 6,5. Тираж 1000 экз.

Издательство Московского института духовной культуры

Бахтин Максим Вячеславович

кандидат философских наук

декан факультета духовной культуры Московского гуманитарного института

повышения квалификации и переподготовки кадров.

доцент кафедры социальной антропологии Российского государственного социального университета.

М.В. Бахтин родился в 1974 году в г. Пензе.

Окончил исторический факультет Пензенского государственного педагогического университета им. В.Г. Белинского (1996 г.),

аспирантуру кафедры философии Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена

(Санкт-Петербург) (2001 г.), Московскую духовную семинарию (2005 г.)

С 1996 г. преподает историю философии, философскую антропологию, социальную антропологию, этику, религиоведение, историю русской религиозной философии.

Клевцов Павел Борисович

кандидат философских наук

Клевцов П.Б. родился в 1976 г. в Санкт-Петербурге

В 1998 г. окончил исторический факультет, а в 2002 г. – аспирантуру кафедры философии Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена

С 2002 года преподает философию в Санкт-Петербургском государственном университете культуры

[1] Далее в тексте, употребляя понятие христианство, мы будем иметь в виду православие.

[2] Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. - М., 1992. С. 251-252.

[3] 1 Ин. 4:8.

[4] Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. ¾ М., 1992. С. 79.

[5] Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. ¾ М., 1992. С. 61, 84.

[6] Евреям 9:24 - 28.

[7] Бердяев Н. А. Смысл истории. С. 84.

[8] Бердяев Н. А. Смысл истории. С. 22.

[9] Деяния, 17:26, 27.

[10] Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 1, Гл. 5, С 163.

[11] Догматическое богословие. Учебное пособие. Под редакцией М.В. Бахтина. — М.: Издательство МГИПКиПК, 2004. С. 55.

[12] Здесь имеется в виду то, что в древневосточных и античных религиозных системах можно находить аналогии, сходства с основными истинами христианства. В этом нет ничего удивительного, так как искра Божественной истины не могла вполне угаснуть в человеческом роде, и язычники, лишенные сверхъестественного Божественного Откровения, могли, руководствуясь лишь естественным откровением (разумом, совестью и пр.), сохранить некоторое действительное представление, хотя и в искаженной форме, в виде намеков и туманных надежд.

[13] Святитель Тихон, епископ Воронежский. Сочинения. Т. XV. – М., 1837. С. 3-4.

[14] Епископ Феофан. Душа и Ангел. – М., 1913. С. 63.

[15] Бердяев Н. А. Смысл истории. С. 84.

[16] Евреям. 9, 24 - 28.

[17] Деяния, 17: 26, 27.

[18] 2-е Коринфянам, 5: 19.

[19] Иоанна, 3: 16 – 18.

[20] О необходимости веры и Священного Предания см. Катехизис. Изъяснение членов Символа веры см. Катехизис.

[21] Премудрость и благодать Божья. С. 99.

[22] Один из богословов XIX века, рассматривая произвольный поступок первозданных людей, говорит о том, что не следует высмеивать незначительность преступления наших прародителей в Раю, ибо дело состоит в принципе, то есть в послушании и соблюдении положенного нравственного закона, а не в степени нарушения. Приводя пример из области физики, можно сказать, что, несмотря на то, что атомная бомба гораздо меньше по размеру артиллерийских снарядов, действие ее гораздо более ужасное. В биологии соотношение между нарушением закона и следствием этого нарушения еще сильнее. В духовной же жизни это соотношение во много раз сильнее (протоиерей Евгений Попов. Православное догматическое богословие. – Пермь, 1880, ч. 3, изд. 3, стр. 11).

[23] Ириней Лионский. Простив ересей. Кн. 3. Гл. 8. С. 5.

[24] Архимандрит Платон (Игумнов). Православное нравственное богословие. – Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994.

[25] Об этом писал митр. Антоний Сурожский в книге «Таинство любви».