О бездумном тараторении хадисов

Нам передал Мухаммад Ибн Мансур Аль-Тусий: «Нам передал Суфьян Ибн Уяйна от Аль-Зухрия, от Ур- вы, сказавшего: «Абу Хурайра подсел к стене комнаты Аиши, которой был доволен Аллах, а та мо­лилась. И стал говорить: «Послушай (оцени), хозяйка комнаты!» Дважды. Закончив молитву она сказала: «Ты посмотри-ка на этого (Абу Хурайру) и на его хадисы! Посол Аллаха, мир ему и бла­гословение Аллаха, настолько редко произносил изречения, что если задаться целью подсчитать их, то это вполне реально».

Нам передал Сулейман Ибн Дауд Аль-Махрий: «Нам сообщил Ибн Вахб: «Мне сообщил Юнус от Ибн Ши- хаба о том, что У рва Ибн Аль-Зубайр передал ему о том, что Айша, супруга Пророка, мир ему и благословение Ал­лаха, сказала: «Ты посмотри на этого Абу Хурайру! Он пришёл, сел возле моей комнаты и начал пе­ресказывать изречения Посла Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, так, чтобы я могла слы­шать. Ну, а я исполняла молитву-тасбих. Он ушёл до того, как я завершила мой тасбих. Но если бы я застала его, то уж ответила бы ему! Истинно, Посол Аллаха, мир ему и благословение Алла­ха, не тараторил ни единого хадиса так бездумно, как их тараторите вы».

О предосторожности при издании фете

Нам передал Ибрахим Ибн Муса Аль-Разий: «Нам передал Иса от Аль-Аузаыя, от Абдуллы Ибн Сада, от Аль-Санабухыя, от Муавии, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, воспретил неправильные советы».

Нам передал Аль-Хасан Ибн Али: «Нам передал Абу Абдуррахман Аль-Макрий: «Нам передал Саид, — он подразумевал Ибн Абу Аюба, — от Бакра Ибн Амра, от Муслима Ибн Яссара Абу Усмана, от Абу Хурайры, сказав­шего: «Посол Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Тот, кто даст фетву...» Нам также передал Сулейман Ибн Дауд: «Нам сообщил Ибн Вахб: «Мне передал Яхья Ибн Аюб от Бакра Ибн Амра, от Амра Ибн Абу Наимы, от Абу Усмана Аль-Танбазия, выкормленного Абдульмаликом Ибн Марваном, сказавшего: «Я слышал, как Абу Хурайра говорил: «Посол Аллаха, мир ему и бла­гословение Аллаха, сказал: «Если человеку была выдана фетва, не имеющая под собой опоры на знание (необходимое для обоснования данной фетвы), тогда его грех возлагается на давшему ему эту фетву». Сулейман Аль-Махрий добавил в своём хадисе: «...а если кто-то даст совет свое­му брату сделать одно, хотя знает, что поступить по-другому лучше, то тем самым он обманыва­ет его». Это — формулировка текста Сулеймана.