Митрополит Макарий 1 страница

Святитель Георгий, митрополит Митиленский, исповедник († после 820, память 7 апреля) — в 815 г. был сослан в Херсонес Таврический, где и скончался.

Преподобный Иосиф песнописец († 883, память 4 апреля) — в 831—842 гг. был в ссылке в Херсонесе Таврическом.

ПРАВОСЛАВНЫЕ МОНАСТЫРИ,
ОСНОВАННЫЕ НА ТЕРРИТОРИИ БУДУЩЕЙ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ (В КРЫМУ) ДО КРЕЩЕНИЯ РУСИ [629]

VIII в.	Инкерманский монастырь
VIII в.	Бахчисарайский мужской монастырь в честь Успения Божией Матери
VIII в.	Монастырь Шулдан
VIII в.	Монастырь Чилтера
VII в.	Монастырь Чилтер-Коба
VIII в.	Монастырь Тепе-Кермен
VIII в.	Монастырь Барабан-Коя
VIII в.	Монастырь Табана-Дере
VIII в.	Монастырь Качи-Кальон
VIII в.	Монастырь Эски-Кермен
891 г.	Балаклавский Таврический мужской монастырь в честь св. великомученика Георгия Победоносца

ХРОНОЛОГИЧЕСКИЙ СПИСОК КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИХ ПАТРИАРХОВ, ВИЗАНТИЙСКИХ ИМПЕРАТОРОВ И ОСНОВНЫХ СОБЫТИЙ, ИМЕЮЩИХ ОТНОШЕНИЕ К ИСТОРИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (1-Х ВВ.) [630]

	—	Крестная смерть, Воскресение и Вознесение Господа нашего Иисуса Христа.
	—	Сошествие Святого Духа на апостолов. Первая проповедь апостолов и распространение христианства. Начало благовестия апостола Андрея.
	—	Апостол Андрей Первозванный рукоположил первого еп. селения Византия святителя Стахия.
36-37	—	Святитель Стахий, первый еп. Византийский.
	—	Онисим, еп. Византийский.
	—	Мученическая кончина апостола Андрея Первозванного в г. Патры.
	—	Поликарп, еп. Византийский.
84/86	—	Плутарх, еп. Византийский.
93/95	—	Седекий, еп. Византийский.
	—	Изгнание по указу имп. Траяна святителя Климента, папы Римского, в ссылку в Крым.
ок. 100	—	Мученическая кончина святителя Климента, папы Римского, в Херсонесе Таврическом.
	—	Диоген, еп. Византийский.
123/127	—	Елевферий, еп. Византийский.
	—	Феликс, еп. Византийский.
ок. 141	—	Афинодор (Афиноген), еп. Византийский.
	—	Евзой, еп. Византийский.
	—	Олимпий (Алипий), еп. Византийский.
	—	Пертинакс, еп. Византийский.
	—	Олимпиан, еп. Византийский.
	—	Марк I, еп. Византийский.
	—	Святитель Кириллиан, еп. Византийский.
	—	Святитель Кастин, еп. Византийский.
	—	Тит (Трат), еп. Византийский.
	—	Диометий, еп. Византийский.
ок. 307	—	Мученическая кончина святителя Евангела, первого известного еп. Малой Скифии.
	—	Победа имп. Константина над имп. римским Максентием. Видение Константину перед битвой сияющего креста на небе с надписью «сим побеждай»; явление Христа имп. Константину с тем же знамением; введение крестообразных хоругвей в войсках имп. Константина.
	—	Миланский эдикт имп. Константина и Ликиния, согласно которому христианская религия, признававшаяся ранее только терпимой, объявлена государственной наравне с древней языческой. Освобождение священнослужителей христианской Церкви от гражданских должностей.
	—	Пров, еп. Византийский.
315-327	—	Святой Митрофан I, патр. Константинопольский.
324-337	—	Святой равноапостольный Константин Великий, имп.
	—	Первый Вселенский Собор в Никее против ереси Ария.
	—	Утверждение христианства в Херсонесе Таврическом святым Капитоном.
325-340	—	Святой Александр, еп. Константинопольский.
	—	Основание новой столицы империи — Константинополя на месте Византии.
337-361	—	Имп. Констанций II.
340-341	—	Святой Павел I, еп. Константинопольский.
341-342	—	Евсевий, еп. Константинопольский.
342-344	—	Святой Павел I, еп. Константинопольский (вторично).
342-348	—	Македонии I, еп. Константинопольский.
	—	Гонения на христиан от персидского царя Шапура II.
348-350	—	Святой Павел I, еп. Константинопольский, (третий раз).
350-360	—	Македонии I, еп. Константинопольский (вторично).
360-369	—	Евдоксий, еп. Константинопольский.
361-363	—	Имп. Юлиан Отступник.
363-364	—	Имп. Иовиан.
364-378	—	Имп. Валент II.
369-370	—	Евагрий, еп. Константинопольский.
369-379	—	Демофил, еп. Константинопольский.
	—	Гонения на христиан в Готии. Мученическая кончина святого Никиты, великомученика готского.
379-395	—	Имп. Феодосии I Великий.
	—	Второй Вселенский Собор в Константинополе.
379-381	—	Святой Григорий I Богослов, архиеп. Константинопольский.
	—	Максим I, еп. Константинопольский.
381-397	—	Нектарий, патр. Константинопольский.
395-408	—	Имп. Аркадий.
398-404	—	Святой Иоанн I Златоуст, архиеп. Константинопольский.
404-405	—	Арсакий, патр. Константинопольский.
406-422	—	Аттик, патр. Константинопольский.
408-450	—	Имп. Феодосии II.
426-427	—	Сисиний I, патр. Константинопольский.
428-431	—	Несторий, патр. Константинопольский.
	—	Третий Вселенский Собор в Ефесе, осудивший ересь Нестория.
431-434	—	Святой Максимиан, патр. Константинопольский.
436-446	—	Святой Прокл, патр. Константинопольский.
	—	Перевод Нового Завета на грузинский язык.
446-449	—	Святой Флавиан, патр. Константинопольский.
	—	Гонение на христиан в Армении от последователей зороастризма.
449-458	—	Святой Анатолий, патр. Константинопольский.
450-457	—	Имп. Маркиан.
	—	Четвертый Вселенский Собор в Халкидоне, осудивший ересь монофизитов.
	—	Константинопольский патр. Анатолий рукоположил грека Петра во архиепископа Грузии с титулом католикоса Иверии.
457-474	—	Имп. Лев I.
458-471	—	Святой Геннадий I, патр. Константинопольский.
472-488	—	Акакий, патр. Константинопольский.
	—	Имп. Лев II.
474-475	—	Имп. Зенон.
475-476	—	Имп. Василиск.
476-491	—	Имп. Зенон, (вторично).
488-489	—	Фравит, патр. Константинопольский.
489-495	—	Евфимий, патр. Константинопольский.
	—	Собор армянских епископов в Вагаршапате осудил Халкидонский Собор. Начало отделения Армянской Церкви от православной Церкви.
Кон. V- нач. VI в.	—	Утверждение несторианства в Персии, после того как Бабей, католикос Ктесифона и всей Персии, окончательно отделил свою Церковь от общения с православной Церковью.
491-518	—	Имп. Анастасий I Дикор.
495-511	—	Македонии II, натр. Константинопольский.
511-518	—	Тимофей I, патр. Константинопольский.
518-520	—	Иоанн II Каппадокиец, патр. Константинопольский.
518-527	—	Имп. Юстин I.
520-535	—	Епифаний, патр. Константинопольский.
527-565	—	Святой Юстиниан I, имп.
535-536	—	Анфим I, патр. Константинопольский.
536-552	—	Святой Мина, патр. Константинопольский.
	—	Освящение храма святой Софии в Константинополе.
	—	Имп. Юстиниан I завоевал Абхазию и начал здесь распространение христианства.
552-565	—	Святой Евтихий, патр. Константинопольский.
	—	Пятый Вселенский Собор в Константинополе, осудивший еретические воззрения Оригена.
565-577	—	Иоанн III Схоластик, патр. Константинопольский.
5665-578	—	Имп. Юстин II.
577-582	—	Святой Евтихий, патр. Константинопольский (вторично).
578-582	—	Имп. Тиверий I.
582-595	—	Святой Иоанн IV Постник, патр. Константинопольский.
582-602	—	Имп. Маврикий.
596-606	—	Кириак, патр. Константинопольский.
602-610	—	Имп. Фока.
607-610	—	Святой Фома I, патр. Константинопольский.
610-638	—	Святой Сергий. I, патр. Константинопольский.
610-641	—	Имп. Ираклий.
638-641	—	Пирр, патр. Константинопольский.
641-653	—	Павел II, патр. Константинопольский.
	—	Имп. Константин III.
641-668	—	Имп. Констант II.
	—	Святитель Мартин, папа Римский, за исповедание православия отправлен в ссылку в Херсонес Таврический, где скончался.
	—	Пирр, патр. Константинопольский (вторично).
654-666	—	Петр, патр. Константинопольский.
667-669	—	Фома II, патр. Константинопольский.
668-685	—	Имп. Константин IV.
669-675	—	Святой Иоанн V, патр. Константинопольский.
675-677	—	Константин I, патр. Константинопольский.
677-679	—	Святой Феодор I, патр. Константинопольский.
679-686	—	Святой Георгий I, патр. Константинопольский.
	—	Шестой Вселенский Собор в Константинополе, осудивший ересь монофелитов.
686-687	—	Святой Феодор I, патр. Константинопольский (вторично).
685-595	—	Имп. Юстиниан II.
688-693	—	Павел III, патр. Константинопольский.
693-705	—	Святой Каллиник I, патр. Константинопольский.
695-698	—	Имп. Леонтий.
698-705	—	Имп. Тиверий II.
705-701	—	Кирр, патр. Константинопольский.
705-711	—	Имп. Юстиниан II (вторично).
711-713	—	Имп. Филиппик.
712-716	—	Иоанн VI, патр. Константинопольский.
713-715	—	Имп. Анастасий II.
715-730	—	Святой Герман I, патр. Константинопольский.
715-717	—	Имп. Феодосии III.
717-741	—	Имп. Лев III Исаврянин.
	—	Имп. Лев Исаврянин начал борьбу с иконопочитанием.
730-754	—	Анастасий, патр. Константинопольский.
741-775	—	Имп. Константин V Копроним.
754-766	—	Константин II, патр. Константинопольский.
766-780	—	Никита I, патр. Константинопольский.
775-780	—	Имп. Лев IV Хазар.
780-784	—	Святой Павел IV, патр. Константинопольский.
780-797	—	Имп. Константин VI.
784-806	—	Святой Тарасий, патр. Константинопольский.
	—	Седьмой Вселенский Собор в Никее, восстановивший иконопочитание.
ок. 794	—	Кончина святителя Иоанна, еп. Готского.
797-802	—	Имп-ца Ирина.
802-811	—	Имп. Никифор I.
806-815	—	Святой Никифор I, патр. Константинопольский.
811-813	—	Имп. Михаил I Рангав.
813-820	—	Имп. Лев V Армянин.
815-821	—	Феодот I, патр. Константинопольский.
820-829	—	Имп. Михаил II.
821-837	—	Антоний I, патр. Константинопольский.
829-842	—	Имп. Феофил.
837-843	—	Иоанн VII, патр. Константинопольский.
843-847	—	Святой Мефодий I, патр. Константинопольский.
842-855	—	Святая Феодора, имп-ца.
847-858	—	Святой Игнатий, патр. Константинопольский.
	—	Святой Константин Философ участвовал в посольстве к Мелитинскому эмиру и имел там прения с мусульманами; по возвращении удалился на гору Олимп к своему брату монаху Мефодию.
855-867 [631]	—	Имп. Михаил III.
858-867	—	Фотий, патр. Константинопольский.
	—	Хазарская миссия святых Мефодия и Константина
	—	Войска Руси под предводительством Аскольда и Дира осадили Константинополь, совершенно разорив его окрестности; после того как патр. Фотий обнес вокруг стен Константинополя Ризу Пресвятой Богородицы, осада была снята.
862-879 [632]	—	Кн. Рюрик.
ок. 863	—	Начало моравской миссии святых Мефодия и Константина.
ок. 865	—	После заключения мирного договора с руссами имп. Михаил III и патр. Фотий отправили в Киев епископа и священников. Приняли крещение князья и часть народа, для которых была устроена в Киеве первая церковь в честь святого пророка Илии. Это первое известие о христианстве в Киеве.
	—	Святые Мефодий и Константин прибыли в Рим с мощами святого Климента.
867-877	—	Святой Игнатий, патр. Константинопольский (вторично).
867-886	—	Имп. Василий I Македонянин.
	—	Кончина в Риме святого Константина, в монашестве Кирилла. Святой Мефодий посвящен во архиепископа Моравии и Паннонии и отправлен на кафедру.
869-870	—	Утверждение восточного христианства в Моравии (проповедь святителя Мефодия).
	—	Кн. чешский Боривой и его супруга Людмила приняли крещение от святителя Мефодия.
877-886	—	Фотий, патр. Константинопольский (вторично).
879-912 [633]	—	Олег, кн. киевский.
	—	Кончина равноапостольного Мефодия, архиепископа Моравского. Его ученики и около двухсот священников были изгнаны из Моравии. Часть их по приглашению царя болгарского Бориса переселилась в Болгарию для утверждения богослужения на славянском языке.
886-893	—	Святой Стефан I, патр. Константинопольский.
886-912	—	Имп. Лев VI Мудрый.
912-913	—	Имп. Александр.
893-901	—	Святой Антоний II Кавлей, патр. Константинопольский.
901-907	—	Николай I Мистик, патр. Константинопольский.
907-912	—	Евфимий II, патр. Константинопольский.
912-925	—	Николай I Мистик, патр. Константинопольский (вторично).
912 [634] -ок. 945	—	Игорь Рюрикович, кн. киевский.
913-959	—	Имп. Константин VII Багрянородный.
920-944	—	Имп. Роман I Лакапин.
925-928	—	Стефан II, патр. Константинопольский.
	—	Папа Иоанн Х безуспешно пытался остановить распространение славянского богослужения в хорватских землях.
928-931	—	Святой Трифон, патр. Константинопольский.
933-956	—	Феофилакт, патр. Константинопольский.
	—	Договор кн. киевского Игоря с греками: при заключении договора князь и язычники из его дружины клялись Перуном, а дружинники-христиане присягали в храме пророка Илии.
ок. 945-960	—	Святая Ольга, кнг. киевская.
	—	Кончина святого Андрея Юродивого, славянина из Новгорода, подвизавшегося в Константинополе.
956-970	—	Полиевкт, патр. Константинопольский.
954/55 или 957	—	Кнг. киевская Ольга приняла в Константинополе крещение с именем Елена.
959-963	—	Имп. Роман II.
ок. 960-972	—	Святослав Игоревич, кн. киевский.
963-969	—	Имп. Никифор II Фока.
967 или 968	—	Вторжение кн. киевского Святослава в Болгарию.
	—	Кончина святой равноапостольной кнг. киевской Ольги.
969-976	—	Вторичное вторжение кн. киевского Святослава в Болгарию.
	—	Имп. Иоанн I Цимисхий.
970-974	—	Поражение русских войск в Болгарии от имп. Иоанна I Цимисхия.
	—	Василий I Скамандрин, патр. Константинопольский.
972-978/80	—	Договор кн. киевского Святослава с греками.
974-979	—	Ярополк I Святославич, кн. Киевский.
976 -1025	—	Антоний III Студит, патр. Константинопольский.
978/80-1015	—	Имп. Василий II Порфирородный.
	—	Святой Владимир I Святославич, кн. Киевский.
979-991	—	Мученическая смерть в Киеве святых Феодора и Иоанна варягов. Николай II Хрисоверг, патр. Константинопольский.

Текст подготовлен для публикации в сети Интернет авторами сервера «Русское Небо» (RUS-SKY)

http://rus-sky.com

webmaster@rus-sky.com

[1] См.: Послание патриархов восточно-кафолической Церкви о православной вере. Чл. 10 [99].

[2] Так, из Херсонеса Таврического принесена была святая вера равноапостольным Владимиром сперва в Киев, потом и во всю Россию; епархия Готская, существовавшая в Крыму с четвертого века, в прошлом столетии подчинилась власти Святейшего Всероссийского Синода, и одна из древнейших Церквей — Грузинская — в наши уже дни присоединилась к Русской Церкви.

[3] Древняя, геродотовская Скифия простиралась от устья Дуная (Истра) или даже от Балканских гор (Гемуса) до Азовского моря и Дона (Танаиса). Южною ее границею были частию Дунай и Черное море, восточною — Азовское море и Дон на неопределенное пространство, западною — Прут или несколько далее, также на неопределенное пространство к северу. Так понимали эту Скифию и в первом веке по Рождестве Христово (см. в Археографическом атласе Европ. России Потоцкого [100] Географию Геродота, затем Географию Помпония Мелы, Тацита и снес.: Hist. natur. P1inii. Lib. IV. Cap. 12. P. 216. Paris., 1723 [247]). Следовательно, древняя Скифия заключала в себе нынешние Бессарабию и губернии Херсонскую, Таврическую и Екатеринославскую, т. е. весь наш Новороссийский край, простирающийся от Дуная и Прута до Дона. Впрочем, мы говорим о пределах древней Скифии только приблизительно, считая излишним для нашей цели входить в разбор разных мнений о сем предмете (см.: Надеждин. Ге-родотова Скифия, объясненная чрез сличение с местностями, в Записк. Одесского общества истории и древностей. Т. 1. Одесса, 1844 [76]).

[4] Древняя Сарматия (которую иногда называли азиатскою Скифиею, в отличие от европейской, считая Азовское море и Дон границею между Европою и Азиею), по Геродоту, простиралась на восток от реки Дона и Азовского моря на расстояние трех дней пути, а отсюда к северу на пятнадцать дней пути (Herodot. Lib. IV. Cap. 21 et 116 [206]). Последующие писатели точнее определяют ее границы, хотя не во всем согласно, полагая с запада реку Дон, с востока Каспийское море, с юга Кавказские горы, а с севера Волгу, или приблизительно (Се1larii Geograph. antiq. Lib. III. Cap. 24 [171]).

[5] Как свидетельствуют об этом иностранцы, посещавшие наше отечество, или только расспрашивавшие о нем: Герберштейн (Rerum Moscovit. comment. Antver., 1557. Р. 19 [205]), Иоанн Фабер (Moscovit. relig. Tubing., 1525. P. 133 [193]), Александр Гваньини (Omnium region. Moscoviae descriptio, ed. 1586. P. 172 [202]), Одерборн (Vita Joh. Basilidis. Spirae, 1581. P. 256 [239]) и другие.

[6] См., наприм.: Летопись по Лаврентиевскому списку. С. 4. Москв., 1824 [67]; по Кенигсбергскому. С. 7—8. СПб., 1767 [15]; по Никоновскому. С. 6. СПб., 1767 [105], или: Нестор, сличен. Шлецером. Ч. 1. С. 163—167, в русском переводе. СПб., 1809 [80].

[7] Первая церковь была деревянная и создана в 1212 г. великим князем Мстиславом Романовичем; вторая каменная, неизвестно кем построенная; третья каменная же, основанная императрицею Елисаветою Петровною и сооружена по плану знаменитого архитектора Растрелли.

[8] В числе их главное место занимают: Байер (Origin. Russic. in Commentar. Academ. scientiarum Imperial. Petropolitanae. 8. P. 390-392. PetropoL, 1741 [163]), Шлецер (Нестор, сличенный в русском переводе. 1. 170—173 [80]), митрополит Платон (Кратк. истор. Российск. Церкви. С. 12. М., 1805 [92]) и Штраль (Gesch. der russisch. Kirche. 37-39. Hal., 1830 [264]).

[9] Andreas, cum Scythis ас Thracibus praedicasset (ZK'ueau; Kcci Орйксси; KTfpvfcis), cruxi affixus est Patris in Achaia, rectus in olea arbore, ibique sepelitur (Maxima biblioth. vetemm patrum. 3. 265. Lugduni, 1677 [216]).

[10] Apostoli et discipuli Domini et Salvatoris nostri, per universum orbem dispersi, Evangelium praedicabant. Et Thomas quidem, ut a maioribus traditum accepimus (ш; ri KocpoiSoxfv; nepisxe), Parthiam sortitus est (eu^ev), Andreas vero Scythiam, Johanni Asia obvenit (Eusebii Histor. eccles. III. Cap. 1 [191]). "Biblioth. Photii, cod. CXXI [246].

[11] Biblioth. Photii, cod. CXXI [246].

[12] См. отрывок письма его к Флорину, сохраненный Евсевием в Hist. eccles.

V. Cap. 20 [191].

[13] Известно, что греки употребляли иногда слово Скифия в очень обширном и неопределенном смысле, прилагая это название ко всем полунощным странам и распростирая на всю нынешнюю Европейскую и Азиатскую Россию (Карамз. Истор. государств. Российск. 1. С. 9, изд. Эйнерлинга. СПб., 1842 [50]). Силу представленных нами свидетельств чувствовал даже Байер, как сам сознается: De Thracia non dubito... de Scythia quoque consentio, quando ita Hippolytus et Origenes tradidere, quorum apud nos auctoritatem valere decet, cum proximi ab aetate ilia nierint. At quam Scythiam dicant, quos populos, etiam atque etiam considerandum mit... Thraciae mentio mihi persvadet, vicinos quoque S. Andream adiisse. [В отношении Фракии сомнений нет.., согласен я также и относительно Скифии: ведь сведения на этот счет сообщаются Ипполитом и Оригеном, а их суждениям следует придавать особый вес, поскольку жили они во времена, приближенные к той эпохе. Впрочем, о какой именно Скифии и о каких именно народах они говорят — надобно еще подумать. Упоминание о Фракии убеждает меня в том, что святой Андрей посетил также и соседние области (лат.)] (Comment. Acad. Imperial. Petropolit. 8. Р. 391 [163]). Для достоверности должно заметить, что подлинность Оригенова свидетельства не подлежит сомнению: хотя и не находится оно ныне между сочинениями Оригена, но в целости сохранилось в церковной истории Евсевия (III. Cap. 1 [191]), который, как сам говорит, выписал его из третьего тома объяснений Оригеновых на книгу Бытия слово в слово (каш A£l;iv). Свидетельство же Ипполита, равно как и все его сочинение о дванадесяти апостолах, некоторые разборчивые критики хотят признавать подложным (Люмпер. Historia theologico-critica. 8. Р. 111—112. Agust. Vindel., 1791 [224] и Селье. Histoire generale des auteurs sacres et ecclesiastiques. 2. P. 361. Paris, 1729 [170]), но несправедливо. Оно под именем сего отца находится в двух древнейших рукописях: в одной только на языке латинском, с которой список и напечатан Комбефизием (в Max. biblioth. patrum. 3. Р. 265 [216]), в другой же на языке греческом (Biblioth. Coislinian. P. 413 [229]). См. также: пр. Филарета Истор. учение об отц. Ц. 1. 118. СПб., 1859 [128].

[14] Andreas, frater eius, Bithyniam, totamque Thraciam et Scythiam peragravit, или как в другом списке: Oram universam maritimam Bithyniae, Ponti et Thraciae ac Scythas praeterea peragravit, Evangelium Domini praedicans. Postea vero Sebastopolin magnam profectus est, ubi Aspari situm est castrum et Phasis fluvius, apud quern interiores Aethiopes habitant. Sepultus demum est in Patris Achaiae urbe, ab Aegeata crucifixus (Gui1. Cave. Scriptor. eccles. histor. liter. P. 107. Genev., 1720 [169]; Corp. histor. byzant. 5. P. 349. Venet., 1729 [178]).