Глава IV. Цветная Триодь. Ее содержание и происхождение

Цветная Триодь. Ее содержание и происхождение

Цветная Триодь охватывает период от первого дня Пасхи до Недели Всех святых, т.е. 50 дней, отсюда и ее греческое название «Пентикостарион» (Пятидесятница).

Название же Триоди «Цветная» объясняется тем, что начало употребления ее совпадает с началом весны – временем цветов, которые могут служить прекрасным символом для обозначения духовной красоты и изящества самих песнопений Цветной Триоди.

По своему построению эта Триодь подобна Постной Триоди. Содержание Цветной Триоди в основном посвящено: Воскресению, Вознесению Господню и сошествию Святого Духа на апостолов. Все дни от Пасхи до Пятидесятницы (период пения Цветной Триоди) можно разделить на три отрезка времени:

1) Пасхальная седмица;

2) от недели апостола Фомы до отдания Пасхи;

3) от отдания Пасхи до недели Всех святых.

Песнопения Цветной Триоди, так же как и Триоди Постной, составлены святыми отцами, отдельные имена которых остались неизвестными. Многие песнопения Цветной Триоди принадлежат святому Иоанну Дамаскину, в том числе и одно из самых возвышенных и вдохновенных его творений – канон на Святую Пасху.

После «непорочных», воскресных тропарей и малой ектеньи – полиелей и величание праздника. Степенна 4-го гласа, 1-й антифон. Прокимен и Евангелие праздника. После Евангелия, по 50-м псалме, поется стихира праздника.

Канон – праздника и Великой Субботы. Катавасией служат ирмосы канона Великой Субботы. На 9-й песни «Честнейшую» не поется, но поется припев праздника; в конце 9-й песни ирмос: «Не рыдай Мене, Мати… После 9-й песни и малой ектеньи – «Свят Господь Бог наш».

На хвалитех к дневным стихирам присоединяются стихиры Благовещения, причем на «И ныне» поется «Преблагословенна еси, Богородице Дево...».

Поется великое славословие. Далее все по чину Великой Субботы (обнесение вокруг храма Плащаницы и прочее).

На литургии вместо Трисвятого – «Елицы во Христе крестистеся», вместо Херувимской песни – «Да молчит всякая плоть...», вместо «Достойно» – «Не рыдай Мене, Мати...» и только в храме Благовещения поется Задостойник праздника «Яко одушевленному Божию кивоту...». Апостол и Евангелие – дня и праздника.

Собрание песнопений в одну книгу приписывается тем же лицам, которые составили и Постную Триодь, т.е. святому Феодору и Иосифу Студитам. Однако и после них содержание Цветной Триоди пополнялось вплоть до ХIV века, в частности за счет синаксарий Никифора Каллиста.