Примечания 2 страница. 139. Баркоу Ш. З. Эти странные немцы

137. Тjутчев Ф. И. Песме. Београд, 1994.

138. Пушкин А. С. Евгений Онегин. Гл. 10. Собр. соч. в 10 т. Т. 4. М., 1960.

139. Баркоу Ш. З. Эти странные немцы. М., 1999.

140. А почему только немцы? На одной вполне научной конференции уважаемый коллега из Финляндии с милой улыбкой сказал, что рад был бы, но не может объяснить нам всем, что такое сиссу - финский аналог «загадочной русской души». Объяснить это невозможно, можно только чувствовать, а чувствовать дано исключительно финно-уграм. (Прим. науч. ред.)

141. Не подумайте, ради Бога, что я сам в этом однозначно убежден. Думается, все не так просто, как рисовал в школьном учебнике старик Дарвин.

142. Сосэки Н. Ваш покорный слуга кот. М., 1960.

143. В июле 2008 г. в Тарту проходила XIV Европейская конференция психологии личности, на которой были представлены результаты исследований ученых Тартусского университета о стереотипе русского человека. В ходе исследования, в котором принимали участие 40 российских вузов, были получены данные об 11 тыс. чел. - от Камчатки до Карелии, доказывавшие, что русский человек, как на генетическом, так и на личностном уровне, очень схож с другими народностями мира, хотя, по словам профессора Тартусского университета Юри Аллика, Достоевский и Солженицын, например, считали русскую нацию уникальной. Как говорит профессор, исследование опровергло миф об исключительности русской души. Причем все опрошенные по национальности были русскими. «Мне кажется, - говорит профессор Алик, - что это и в политическом смысле ясная и важная весть. Например, оправдывать какую-нибудь политическую систему тем, что таков русский народ или что демократия и другие прозападные формы жизни русскому противопоказаны, - чистая демагогия. Простой, реальный русский человек, которого ценят, ничем особым не отличается ни от латыша, литовца, эстонца или от людей любой другой национальности». (Прим. ред.)

144. Существует старый ироничный «МГИМОвский» анекдот об уровне советского образования в этом суперэлитном вузе. Группа советских туристов в сопровождении гида и представителя госбезопасности осматривают исторический Лондон. Но пока все глазеют на Биг Бен, самый шустрый бросается за угол - в магазин и бешено дергает ручку закрытой двери. На дверях табличка. Турист читает по слогам: КЛОЗЕТ… Потом дергает за рукав случайного прохожего: - ЭЙ, ТУДЭЙ-ХОЛИДЕЙ? Прохожий на таком же английском, явно выпускник МГИМО, только работающий здесь в посольстве: ХУ Ю? Турист удивленно: ХУ Я? Прохожий, узнавая «своего»: А-А-А! МГИМО ФИНИШ! Турист, гордо надувшись: АСК!

145. Коммунами на Западе обычно называют объединения собственников жилья, соседей.

146. Ланьков А. Н. Быть корейцем. М., 2006.

147. Наши odnoklassniki.ru, vkontakte.ru и т. п. - лишь эхо сотен подобных ресурсов, уже несколько лет архипопулярных на Западе.

148. «Может ли брак по расчету оказаться удачным?» - «Может, если расчет оказался верным» (почти анекдот).

149. «Эх… люблю проституток… они всегда обходятся дешевле, чем любовницы. Хотя любовницы все равно дешевле, чем жена», - вздыхал как-то один мой многоопытный «новый русский» приятель.

150. Тревор-Ропер Х. Застольные беседы Гитлера. М., 2004.

151. Собачка Гитлера, кстати, кончила плохо. Хозяин ее очень любил, поэтому заодно прихватил с собой на тот свет (впрочем, как и любовницу-жену Еву Браун. - Ред.). В результате в числе прочих документов о последних часах жизни фюрера появился и такой: «Труп небольшой овчарки; на нем имелось сквозное пулевое проникающее ранение головы с повреждением мозга и сквозное пулевое ранение грудной клетки. Эти оба сквозных ранения, вполне возможно, произведены одним выстрелом. В своем акте мы указали, что метод умерщвления этой собаки мог быть таковым: собаке была введена в рот, возможно с пищей, ампула с синильной кислотой, она ее раздавила зубами и сразу выплюнула, но некоторое количество яда попало в дыхательные пути, наступили судороги, а смерть сразу не наступила, тогда собаку пристрелили…» Безыменский Л. А. Операция «Миф», или Сколько раз хоронили Гитлера. М., 1995.

152. Мой добрый друг и соавтор по 12-серийному документальному телефильму «Мифы о России», выходившему на ТВЦентре, Владимир Аристархов как-то рассказал такую историю. На заре кооперации в начале 1990-х, заработав «первые деньги», он поехал с женой в Париж. Там они пошли в знаменитый ресторан «Максим», где заказали за какие-то безумные деньги бутылку самого дорогого шампанского. «Зачем?», - ужаснулся я этому «новорусскому» шику. «Ну так, чтобы разок попробовать и было, что вспомнить», - ответствовал Владимир. «И как вкус, ощущения?», - полюбопытствовал я. «Кислятина, чистые понты. Наше за 5,50 (именно столько стоило в позднем СССР знаменитое „Советское шампанское“) - то же самое».

153. Самый отвратительный напиток, который я пил в своей жизни, - коньяк «Хеннесси». Второй по отвратительности - виски за $ 500 бутылка. Мне наливали его чуть ли не дрожащими руками, причащая к этой зарубежной благодати… Пришлось сделать подобающее выражение лица… А по сути - чуть ли не одеколон, смешанный с политурой. Зато самый же лучший в мире напиток, самый вкусный - это сделанный по семейному рецепту «вальтерин» (название - в честь моего деда Вальтера Эдуардовича Шмидта). Я везде ношу фляжку с этим изумительным напитком. Но, как Вы понимаете, дорогой читатель, чем дороже - тем престижнее. Если рвотные таблетки размешать в хлорированной воде и продавать эту гадость по тысяче долларов за пол-литра, найдутся и на это поклонники. «Как?! Вы не пьете „рвотный бальзам“ за тысячу долларов?! Наверное, вы слишком бедны…» Будут блевать, но исправно хлебать, чтобы не показаться неудачниками. (Прим. науч. ред.)

154. Иванов В. Д. Русь изначальная. М., 1969.

155. Правда, и материальные интересы тут тоже хорошо просматриваются: защита от набегов, несших не только смерть, но и разорение, потерю немалых богатств, была в интересах большинства россиян. А покорение Казанского ханства в XVI в. и Крымского - в XVIII открывало путь к освоению громадных природных богатств. Всегда бывает трудно отделить «чисто духовный» пафос освоения, улучшения, несения «факела цивилизации» в дикие до сих пор места от весьма земных материальных интересов тех, кто осваивает и «устрояет».

156. Блок А. Возмездие. Собр. соч. в 2 т. Т. 1. М., 1955.

157. Пафос строительства нового общества предполагал и материальное вознаграждение. Зарплаты стахановцев и премии изобретателей могли раз этак в 20 превышать средний доход рабочего. Те, кто «поднимал целину» и «осваивал заснеженные просторы Сибири», намного быстрее получали квартиры, машины, путевки в Крым, чем оставшиеся в европейской России. И зарплаты на Севере и Востоке СССР были заметно выше. И карьеры делались быстрее.

158. «Вагонные споры - последнее дело, когда больше нечего пить. И поезд идет, и бутыль опустела, и тянет поговорить», - кто не помнит Макаревича 1980-х? Правда, будучи тогда пионером, я почему-то был убежден, что «Вагонные споры» - это такое низкокачественное спиртное, «Последнее дело» - типа портвейна «Три семерки», он же в просторечии - «Три топорика».

159. Где-то прочитал историю. Одна заезжая британская дама в полном восторге закатывала глаза: в России можно в 2 ч. ночи закатиться к людям в гости! Без предупреждения, и они не возражают! Пока она что-то ворковала о «русской духовности», все умилялись. А дама закончила свое воркование радостным вскриком: «Как в Африке! Тут у Вас живут прямо, как в Африке!» После этого русских восторгов несколько поубавилось.

160. Островский А. Горячее сердце. Избр. соч. М., 1948.

161. Tucker P. The Early History of the Court of Ошпсегу // English Historical Review, September, 2000.

162. До сих пор у нас пишут историю не народа, а государства. Потому и не написана еще история россиян, живших самоуправляющимися общинами на границах или вообще за границами Государства Российского. А эти люди ведь составляли заметный процент населения. Треть населения Сибирского ханства Кучума (того самого, которое «покорил» Ермак) уже в XVI в. составляли русские. Известны находки погребений с нательными крестами еще XV в. в западных районах Красноярского края, близ Енисея. В XVIII в., при Екатерине II, на Урале «нашли» 2 деревни, на долгое время спрятавшиеся в густых лесах, население которых не знало о событиях последних десятилетий. Его торжественно приводили к присяге, как новых подданных Российской империи.

163. Лондон Д. Польза сомнения. Собр. соч. в 13 т. Т. 10. М., 1976.

164. Ключевский В. О. Собр. соч. в 8 т. Т. 4. М., 1958.

165. Кульпин Э. С. Путь России. М., 1993.

166. На протяжении жизни одного поколения население Красноярска выросло в 20 раз. Появилась Красноярская ГЭС, встали целые новые города: Североенисейск, Кодинск, Шарыпово, Назарово, Саяногорск. Крестьяне бежали из выморочных деревень и становились промышленными рабочими. Их дети стали инженерами, а внуки приобрели интеллигентские профессии и стали ругмя ругать проклятое государство - неэффективное и жестокое, отнявшее у них судьбу крестьянина-единоличника, давшее им вместо курной избы квартиру в современном доме с горячей водой и канализацией. (Прим. науч. ред.)

167. Но и в Китае необходимость интенсификации производства заставляет ослаблять роль государства.

168. История США. В 4 т. / Глав. ред. Г. Н. Севастьянов. Т. 1. М., 1983. Согрин В. Политическая история США. XVII-XX вв. М., 2001.

169. Вызов Б. В. Природный каучук. Л., 1932.

170. Ланьков А. Н. Быть корейцем. М., 2006.

171. Мельникова Е. Е. Образ мира: географические представления в средневековой Европе. М., 1988.

172. Была даже очень конкретная такая история: в годы Северной войны в Швеции развелось особенно много волков. Местные шведские колдуны сразу сказали: это возвращаются шведские солдаты, убитые в России и в Польше. Кто верил, кто нет, но вот повадился за одной женщиной ходить волк… Она по воду - волк за ней, и все смотрит, все приглядывается… Женщина выходит осенним вечером к подруге - волк уже стоит у ограды. Наконец, застрелил волка кузнец из соседней деревни. Был этот кузнец колдуном и стрелял не обычным зарядом. А волка не стал обдирать, велел освежевать его женщине, за которой все ходил зверь. Та вместе с соседкой стала его свежевать и видит - убит он кусками серебра, а под шкурой у него рубашка. Рубашка вышитая, и женщина узнала свою работу: провожая мужа на войну, она вышила ему рубашку… Как видите, эта история рассказана совсем не о России, а о протестантской Швеции, скучно-положительной и насквозь понятной для соседей. Времена были такие, и все тут. Для людей XVII в. мир был достаточно таинственным местом, в любой точке которого может происходить все, что угодно. Не в одной только Московии. (Прим. науч. ред.)

173. Напомню, что пуля из мушкета XVII в. весила от 8 до 50 г. Заряд гладкоствольного мушкета мог состоять из нескольких пуль и с небольшого расстояния валил зубра просто силой удара. Так что история впечатляла. (Прим. науч. ред.)

174. Филдинг Г. История приключений Джозефа Эндруза и его друга Абрама Адамса. М., 1949.

175. Лейбниц Г. В. Новые опыты о человеческом разуме. М.-Л., 1936.

176. Крайф П. Охотники за микробами. М., 1957.

177. Данинос П. Записки майора Томпсона. М., 1970.

178. Во время избирательной кампании 1998 г., когда в Красноярске пришел к власти генерал Лебедь, газеты выходили с заголовками типа: «Избиратель с Енисею огорошил всю Рассею». В общем, непостижимые провинциалы наделали нелепостей, не послушались умных людей. (Прим. науч. ред.)

179. Еще раз подчеркну: каждый раз я употребляю слово «русский» не в узкоэтническом смысле. Для меня русские - все представители нашей культуры и цивилизации. Те, для кого русский язык - родной, или один из двух родных. Скажу проще, кто сны видит на русском языке, тот, несомненно, русский, вне зависимости от цвета кожи, разреза глаз и записи в старом советском паспорте.

180. Характерны причины, по которым опричник Ивана Грозного, немецкий наемник фон Штаден считает русских очень надежными при осадах крепостей: «Русские могут долго жить в осаде, если у них есть только вода, мука и водка. Русский может так жить, а немец не может». Простая мысль, что «штаденским» немцам, подданным Ливонского ордена, просто было не за что воевать, и потому они легко сдавали крепости, а русским было за что воевать, совершенно не приходит ему в голову.

181. Купец Адам из Бремена в XIV в. побывал в Смоленске, Полоцке и Пскове. Он рассказывает, что русские кланяются начальству «неторопливо и важно». По его мнению, нет в них той униженности перед правителями, которая характерна для его родной Германии. (Прим. науч. ред.)

182. Интересно, что в русских летописях отряды Сапеги и Лисовского называли «ордой». И в народном сознании, в народных легендах об этой эпохе порой говорится: «Тогда шла орда». (Прим. науч. ред.)

183. Тютчев Ф. И. Полн. собр. стихотворений. Л., 1957.

184. Толстой А. К. Собр. соч. в 4 т. Т. 1. М., 1968.

185. Якоби С. Сеньор Кон-Тики. М., 1969.

186. Эти представления о русской неприхотливости и просто о нежелании жить в комфорте пронизывают буквально всю русскую литературу, в т. ч. и научно-популярную. В своей замечательной книге «В дебрях Центральной Азии» (М., 1951; переизд. 1993 и 2005 гг.) русский ученый В. А. Обручев выводит комедийный образ некоего немецкого ученого, который приходит в ужас от образа жизни русских путешественников. Лев Шейнин в одной из своих повестей рассказывает о британских офицерах, которые в 1938 г. отказывались поверить, что у советских офицеров нет надувных резиновых ванн, в которых можно мыться в полевых условиях. Это, кстати, явное вранье - не было и в Британии таких ванн. Характерно желание представить россиян людьми, которые вовсе и не нуждаются в комфорте (Шейнин Л. Старый знакомый (ответный визит) // Шейнин Л. Записки следователя. М., 1968.). В одной из рецензий на «Дорогу ветров» И. А. Ефремова - книгу о советских экспедициях в Монголию, утверждалось: якобы никакие западные иностранцы не могли бы работать в таких условиях. Одни мы можем! Остается добавить, что в тех же самых местах полутора десятками лет раньше, в 1928-1934 гг., работала американская экспедиция Нельсона и Эндрюза. В тех же самых условиях и точно так же передвигалась по бездорожью на грузовиках. Вот так и утверждается в массовом сознании миф. (Прим. науч. ред.)

187. Урожайность в старину вообще была очень низкой. В Германии XVIII в. собирали по 7-8 ц пшеницы с га. В Московии урожайность еще ниже - сам-три, даже сам-два, по 4-5 ц с га. (Прим. науч. ред.)

188. В этом есть не только хорошие стороны. В России меньше психологическая связь между трудом и результатами труда. Действительно, если неурожай может легко погубить плоды тяжелой работы земледельца, какая психология вырабатывается? Трудиться надо. Но богатый - это не только и не столько тот, кто хорошо потрудился. Это тот, кому еще и повезло. Вот у европейцев, особенно у граждан США, связь, что называется, железная: больше и качественнее труд - больше денег. Логика «трудился, но не заработал» там «не прокатывает». А у нас, получается, «прокатывает». В итоге явный бездельник может пользоваться общественным уважением. Ибо логика его всегда проста: это не я тунеядец, понимаешь, это обстоятельства так сложились, ну, «не повезло».

189. Если уж о народном характере… Кости лосей, медведей, кабанов обычны в кухонных ямах русского Средневековья. Т. е. охота на крупного зверя была совершенно обычным, повседневным делом. С рогатиной или копьем шли на медведя или кабана, и не чтобы развлечься, показать удаль молодецкую - для пропитания себя и семьи. Лось. Полтонны жилистой плоти, с копытами, крупнее коровьих, с рогами-лопатами. Раненый лось, не раздумывая, бросается на человека. Лосей берут поздней осенью, во время свадеб. Разъяренный храпящий зверь, пар из ноздрей, налитые кровью глаза, а брать его надо в упор, подставляя копье. Впечатляет! Кабан… В музейных экспозициях можно видеть клыки кабанов в 30-50 см длиной. Кабан - это не домашняя хрюшка. Не случайно же Ярослав Мудрый пишет о себе с явной гордостью: «один на вепря хаживал». Хаживал ведь не с двустволкой и не с карабином, а с копьем и ножом. Это ли не воспитание характера: жесткого, немного аскетичного, равнодушного к своим и чужим страданиям, крови, физическим усилиям, опасности? (Прим. науч. ред.)

190. Стихотворение В. Высоцкого «Другу моему Михаилу Шемякину», 1978 г. (Прим. ред.)

191. Сейчас трудно представить, насколько дикая природа окружала россиянина еще лет сто назад. Александр Сергеевич Пушкин любил гулять, пешком проходя из Михайловского в расположенное рядом имение Тригорское (Тригорское принадлежало помещице Осиповой, матери друга А. С. Пушкина Алексея Вульфа. Если верить легендам, Тригорское стало местом, где разворачиваются события «Евгения Онегина»). Всего-то четыре километра через шумящий сосновый лес («Одна в глуши лесов сосновых…»), через луга, мимо деревни и кладбища с церковью на горе Воронич… Вроде бы, вполне окультуренный ландшафт… Но, выходя из дома, Александр Сергеевич всякий раз брал с собой тяжелую палку: в лесу водились волки. Встреч с волками он не описывал, но были они вполне реальны, идти лучше было все-таки с палкой. А осенью было раза два, когда волчий вой среди белого дня пугал коней на дороге.

Встает заря во мгле холодной; На нивах шум работ умолк; С своей волчихою голодной Выходит на дорогу волк…

Это писалось («Евгений Онегин», гл. 4, строфа XLI. - Ред.) по личным впечатлениям, срисовано с природы мест, где Пушкин жил. У Булгакова уже в начале ХХ в. есть описание того, как волчья стая нападает на сани земского врача, еле ушли. Тоже писано по личным впечатлениям. (Прим. науч. ред.)

192. Вот, к слову, отдельная тема для иронического самоанализа. Возьмите в руки любой из бесчисленно расплодившихся в последнее время модных толстых глянцевых журналов: VOGUE, GLAMOUR, In STILE, COSMOPOLITAN, MAXIM, GQ и Бог знает какие еще, их десятки, и все они похожи друг на друга как две капли воды. Собственно, журналами их назвать язык не поворачивается, потому что как такового «журнального», т. е. «литературного» текста в них практически нет: одни «картинки» и бесконечная реклама. Этакий рекламно-маникюрный фотокомикс для блондинок из анекдотов. Т. к. номер весит иногда по 2 кг, то я все же предполагаю, что некую пользу эти журналы читательницам приносят, по крайней мере, отчасти заменяя фитнесс: все-таки какое-никакое, а отягощение. Некоторые наиболее законопослушные из этих изданий даже откровенно заявляют о себе в выходных данных, что являются не «периодическими средствами массовой информации» (как нормальный журнал), а «рекламными изданиями». Делают они это вынужденно, соблюдая ФЗ «О рекламе», потому что пропорция прямой рекламы к собственно объему издания в них давно и намного превосходит норму, разрешенную для СМИ. Попробуйте как-нибудь внимательно просмотреть в этих журналах т. н. фотоотчеты о «светских мероприятиях». Обычно они расположены в конце издания, занимая иногда несколько страниц подборок из мелких фото. Обратите внимание: на всех этих тусовках из серии «Рублевка лайф», что бы ни праздновали: приезд в Москву престарелой мега-поп-звезды эпохи раннего Брежнева или открытие очередного бутика/кафе/салона красоты, юбилей радиостанции или лонч новой марки сигарет/БМВ/нижнего белья, - на всех этих тусовках одни и те же лица! Причем не только более-менее известные стране с голубых экранов Останкинской фабрики грез, - великие и ужасные собчаки, зверевы, рудковские/малиновские и пр. герои Домов терпимости - Раз/Два. Если бы так. Вкупе с ними и совершенно непонятные, незнакомые даже самому преданному фанату каналов ТНТ/МТВ/МузТВ лица и фамилии: типа «мисс N - фотомодель», «мадам NN - владелица арт-галереи», «мистер NNN - стилист». Ощущение, что они только и делают, что изо дня в день, точнее из вечера в ночь ходят на эти «светские мероприятия» просто как на работу, ставя своей высшей жизненной целью угодить физиономией в поле объектива циничного фотографа. А потом показывать подружкам: вот, видишь, и я попала в глянец. Вот так, господа. В отличие от времен Антона Павловича Чехова сегодня совершенно необязательно попадать под лошадь, чтобы о тебе написали в газетах. Только не надо думать, что это - настоящая жизнь. Настоящая Россия. И они - настоящие люди. Суррогат жизни. Точнее, плохо вымытая витрина этого суррогата. Точно так же витрины с девушками в квартале Красных фонарей Амстердама - не есть настоящая Голландия. И набережная Круазет в Ницце - не Франция. И Лазурный берег - не Европа.

193. Овчинников В. Ветка сакуры. Корни дуба. М., 1990.

194. Вспоминаю, пару лет назад останавливался в Лондоне в начале декабря в одной 4-звездочной гостинице в центре. Первое потрясение: в фойе отеля сидеть просто невозможно. Двери нараспашку, на улице градусов 5-6 тепла, в холле - максимум +15. При этом на ресепшн работают англичане… в рубашках! Мне, приехавшему из «холодной России», было зябко даже в свитере и куртке. Второе потрясение: как англичане одевают своих маленьких детей. Те же 5-6 °C на улице, промозглый ветер, но родители весело гуляют по парку, катаются на коньках по открытому катку с полуискусственным льдом со своими 3-4-летними карапузами, которые не просто без всяких шапок (что немыслимо для любой заботливой русской мамаши), но и без теплых курток, максимум дутая жилетка поверх традиционного sweatshirt и шарфик. Вот что значит многовековая реальная привычка к холоду! Кстати, «нормальная» поддерживаемая температура в английской школе/детсаду - 19 C. Это, извините, как в казарме российской армии, и то наши солдаты жалуются, что мерзнут ночью. Поэтому единственное, что я мог стыдливо бормотать, глядя на закаленных британцев: «Ничего, настоящий сибиряк не тот, кто не мерзнет. Настоящий - кто тепло одевается».

195. Чарльзу Уильямсу, личному другу таких гигантов английской литературы, как Клайв Стейплз Льюис или Рональд Толкиен, средств не хватило. Он так и не получил высшего образования и всю жизнь работал в издательстве редактором. Не самая худшая судьба, но даже слава создателя английского «романа ужасов» и «романа черной мистики» (Уильямс Ч. Война в небесах. М., 2006) не изменила положения вещей. Умный-то умный, а денег нет. Не джентльмен. Не член того круга, где охотятся на лисиц, учатся в Кембридже и путешествуют в Индию, чтобы поохотиться на тигров. (Прим. науч. ред.)

196. Очередной раз подчеркиваю: во-первых, я пишу не летопись современности, а более об исторических предпосылках сегодняшнего дня. Во-вторых, даже говоря «СЕГОДНЯ» и «РУССКИЕ», отнюдь не имею в виду «квазинарод», составляющий 0,1 % отоставшихся 140 млн и сконцентрированных в Барвихе Luxury Village, кафе «Галерея» и Третьяковском проезде. О них читайте Духleess, Робски и журнал HELLO. Россия в целом несколько больше. И несколько иная.

197. Был еще один, «женский», орден, кажется, Св. Екатерины. Александр Васильевич на него явно не претендовал.

198. Как ни странно на первый взгляд, но и здесь важнейшую роль сыграла земля, на которой мы живем, и наш традиционный образ жизни на ней. Жизнь на нашей земле выработала не только более философское, более спокойное отношение к материальному, но и сделала предков самодеятельными философами. Должны ведь люди куда-то тратить свою энергию? Должны. У россиянина меньше энергии уходит на стяжание богатств земных: энергии и умственной, и физической. На что ж ее тратить? Большинство россиян готовы легко заинтересоваться чем-то отвлеченным. В XVIII в. мы интересовались «божественным» и обсуждали, «хороший» Фридрих Прусский или плохой. В ХХ в. мы готовы обсуждать примерно такие же явления: от животрепещущей проблемы жизни на Марсе или разумности дельфинов до изучения того, как заселялась Полинезия и кто «на самом деле» начал Вторую мировую войну. (Прим. науч. ред.)

199. Мои не очень далекие предки, петербургские купцы Спесивцевы, в одном из поколений поголовно получили образование и стали интеллигентами. Быть специалистами, чиновниками и учеными в их кругу считалось намного более престижным, чем сделаться еще более богатыми предпринимателями. (Прим. науч. ред.)

200. Фонвизин Д. И. Недоросль. Красноярск, 1969.

201. Это современные авторы П. Вайль и А. Генис в своей книге «Родная речь» могут утверждать, что «естественный и свободный от комплексов» Митрофан Скотинин противопоставлен бумажным и ходульным положительным героям комедии. Ну да эти авторы давно живут не в России. Подоторвались.

202. Островский А. Н. В чужом пиру похмелье. Собр. соч. в 12 т. Т. 1. М., 1973.

203. Шишков В. Я. Угрюм-река. М., 1968.

204. Некоторые ученые считают, что таким образом Екатерина Великая делала дворян менее самостоятельными и более зависимыми от правительства, ведь решить свои материальные проблемы они оказывались не способны, решить их могла только казна. (Прим. науч. ред.)

205. Давным-давно одна очень немолодая дама рассказала мне следующую историю. В далекой юности каталась она на велосипеде по Летнему саду и сбила пожилого господина с тростью: тот прогуливался по аллеям. Девушка кинулась поднимать господина, а он ее. В ходе взаимной помощи гимназистка покраснела, как маков цвет, и присела в глубоком книксене - она узнала Императора. Ведь ЕГО портрет в гимназии висел в каждой классной комнате. - Ох, извините! Мне нет прощения, Ваше императорское величество!!! - Что Вы, барышня! Я давно так не смеялся. Император отряхнул одежды барышни, несмотря на ее смущение, и ушел, широко улыбаясь. Я буду считать Россию до конца выздоровевшей страной, когда наш Президент будет гулять по паркам без охраны, а в налетевшей на него старшекласснице будет видеть не «террористку» и не попытку покушения, а милую девочку. Мне возразят, что Президентов США тоже вон как охраняют. Но яине считаю США здоровой страной, с которой необходимо брать пример. (Прим. науч. ред.)

206. Из стихотворения А. К. Толстого «История государства Российского от Гостомысла до Тимашева», 1868 г.

207. Пушкин А. С. Капитанская дочка. Собр. соч. в 10 т. Т. 6. М., 1949.

208. Как и многие дворяне того времени, в раннем детстве он и не знал русского языка совсем. (Прим. ред.)

209. Некрасов Н. А. Русские женщины. М., 2002.

210. Я бы не назвала эти нравы нелепыми. Девическую честь во все времена (а подчас и до сих пор) во всех слоях общества строго блюли, особенно мужская часть семейства по отношению к женской. (Прим. ред.)

211. Характерна история, приключившаяся с одним из дворян Плещеевых… Парень рассказывал неприличные анекдоты про царицу Екатерину… Неосторожно, прямо говоря. Был он «приглашен» в Петропавловскую крепость знаменитым кнутобойцем Шешковским. Поведи себя парень сдержанно, смиренно, вполне могло обойтись и словесным «отеческим внушением». Но парень нагрубил Шешковскому, вел себя нагло. И был за то жестоко выпорот. Возвратясь к себе в конногвардейскую казарму, Плещеев лег лицом к стене, не пожелав ни с кем общаться и заявив, что собирается умирать. Друзья влили в Плещеева водку, послали за его девушкой. А та происходила из незаконнорожденных дворян, была записана в мещанское сословие и училась в Епархиальном училище - неком женском аналоге бурсы. Для нее же порка, видимо, вовсе не была чем-то исключительным. Узнав, что любимый собирается кончать с собой, девица кинулась в казармы, где состоялась бурная сцена. - В окно выброшусь! Стеклом зарежусь! - орал изрядно пьяненький Плещеев, очень жалея себя и откровенно упиваясь общим вниманием. - Бросайся, если дурак! - орала Машенька. Остальные кадеты очень веселились и подливали Плещееву. В окно парень, естественно, не кинулся, стеклом не зарезался. Он постепенно утешился и потом женился на Машеньке. От этой пары произошли полчища более поздних Плещеевых, один из которых (внук) участвовал и в событиях 14 декабря 1825 г. Другой (правнук) сделался знаменитым поэтом. Главное в этой истории: уже в конце XVIII в. русский дворянин (причем совсем молодой парень, 17 лет) переживал физическое наказание как страшный позор. Его современники в Европе, в т. ч. и коренное потомственное дворянство с приставками к фамилиям «де» и «фон», думали совершенно иначе. (Прим. науч. ред.)

212. Более того: во время ведения военных действий против мусульман Кавказа и Средней Азии генералы всерьез спрашивали у своих офицеров-мусульман, готовы ли они идти в бой против единоверцев? Такой вопрос задал и генерал Скобелев перед походами в Туркестан. Двое мусульман не хотели выходить в отставку, но и воевать с Кокандским ханством и басмачами не хотели. Скобелев перевел их в другой военный округ. А некий штабс-капитан Фаридов сказал, что он «из других татар» и воевать будет. В походах он дослужился до полковника. Ни в одной колониальной империи мира никогда совесть и религиозные убеждения колониальных солдат не учитывались в такой степени. Впрочем, Фаридов и не был ни для начальства, ни для сослуживцев «колониальным солдатом». Он был обычнейшим военнослужащим Российской империи, и империя признала за ним право на личные убеждения. (Прим. науч. ред.)

213. Еще раз об империях: в XV и даже в XVI вв. бургундцы вовсе не считали себя французами и воевали на стороне их врагов. В плен Жанну д_к тоже взяли именно бургундцы. (Прим. науч. ред.)