Естествознание и его отличие от гуманитарных наук

Естествознание – наука о явлениях и законах природы. оно включает многие естественнонаучные отрасли: биологию, химию, физику, а также смежные отрасли: биохимию, физическую химию, биофизику и т.д.

Цель естествознания – описать, систематизировать и объяснить совокупность природных явлений и процессов, основываясь на трех принципах научного познания действительности:

1. Причинность – связь между отдельными состояниями видов и форм материи в процессе ее движения и развития. Возникновение и изменение свойств объектов имеет свои основания, называемые причинами, а вызываемые ими изменения – следствиями. Причины порождают следствия, следствие, определяясь причиной, оказывает обратное воздействие на нее.

2. Критерий истины. Естественнонаучная истина проверяется практикой: наблюдениями, опытами, экспериментами.

3. Относительность научного знания. Научное знание всегда относительно и ограничено. Цель ученого – установить границы соответствия знания действительности. Например, классическая механика описывает движение макроскопических тел, но она неприменима для микромира, в котором действуют законы квантовой механики.

К настоящему времени сложилась устойчивая традиция различения гуманитарного и естественнонаучного знания по принципиально не сводимым к общему знаменателю особенностям их методов, объектов, образцов научности. Ч. Сноу выделяет «две культуры»: естественнонаучную и гуманитарную.

Можно привести следующие аргументы в пользу обособления двух ти­пов научного знания.

1. Объяснение — понимание. Природа для нас есть нечто внешнее, материальное. Сведение явлений природы к их причинам и законам существования есть объяснение — главная и определяющая позна­вательная процедура в науках о природе. Науки о духе, напротив, имеют дело с предметом не внешним, а внутренним для нас. Поэто­му дела человеческие подлежат не столько объяснению, сколько пониманию.

2. Генерализация — индивидуализация. Для наук о природе характерен метод генерализирующий (выделяющий общее в вещах), для вто­рых — индивидуализирующий (подчеркивающий неповторимость» уникальность явления).

3. Отношение к ценностям. Под ценностями обычно понимают общественную или лично­стную значимость для человека тех или иных явлений природной и социальной реальности. Ценностная составляющая знания оказывает­ся существенной в основном для гуманитаристики. Из естество­знания ценности упорно изгонялись. Но, как показало развитие событий в XX веке, и естественные науки не вправе считать себя полностью свободными от ценностей.

4. Антропоцентризм. Естествознание потратило немало усилий, чтобы избавиться от при­сущего ему на первых порах антропоцентризма, т.е. представле­ния о центральном месте человека в мироздании в целом. Гума­нитарное знание антропоцентрично по определению.

5. Идеологическая нейтральность — нагруженность. Теоретическое знание, в котором представлен тот или иной социально-групповой интерес, называется идеологией. Поскольку истину в области обществознания ищут вполне конкретные представители определенных соци­альных групп (наций, классов), то происходит взаимоналожение научных и идеологических устремлений, и гуманитарные науки невольно оказываются идеологически нагруженными. Естественные науки идеологически нейтральны. А если в них и представлен какой-либо социальный интерес, то, скорее всего, общечеловеческий.

6. Субъектно-объектное отношение. В облас­ти естествознания субъект (человек) и объект познания (природа) строго разделены. Человек как бы наблюдает природный мир «со стороны», отстраненно. В сфере же гуманитарной субъект (чело­век) и объект познания (общество) частично совпадают.

7. Количество — качество. Естествознание, как известно, превратилось в полноценную науку с тех самых пор, как сумело опереться на экс­периментально-математические методы. Именно упор на строго объективную количественную оценку изучаемых объектов и принес естествознанию славу «точных наук». Гуманитариям в этом плане повезло меньше. Мало того, что изучаемые ими явления плохо поддаются математической (количественной) обработке, так еще и экспериментальные методы ис­следования весьма затруднены из-за моральных запретов. Из гу­манитарных наук разве что у психологии есть обширная экспе­риментальная база.

8. Устойчивость — подвижность объекта. По сравнению с масштабами человеческой жизни природные объекты необычайно стабильны. Постоянство же объектов социальных иное. Их динамика впол­не сопоставима с протяженностью жизни отдельного человека.