Она позволяет нам делать то, что нам хочется, позволяет быть такими, какие мы есть. Она дарит нам любовь

Егор достаёт Мел Судьбы: — Вот смотрите, что я нашёл, дядя Завулон. Это — Мел Судьбы.

Звонит Гесер: — Завулон, Мел у тебя?

— Нет[247].

— Ты не имеешь права его трогать!

— А я и не трогаю.

— Слушай, что у вас там за сборище? Ты не хочешь меня пригласить?

— Нет. Я тебе фотографии пришлю.

Егор: — С его помощью можно исправить ошибки.

Завулон: — Ну и оставь его себе.

— А как же вы?

— А мне он не нужен.

— А вы что не совершаете ошибок?

— Просто я о них не жалею.

— А что же мне с ним делать?

— Ну отдай его Алисе.

— А она о чём жалеет.

— О чём жалеют женщины?

Алиса: — О любви.»

Начнём с весьма интересного предупреждения предводителя Светлых Гесера: «Ты не имеешь права его трогать!». Действительно, роль Светлых заключается в том, чтобы следить за любыми посягательствами на монополию хозяев ведически-знахарской культуры управлять Судьбами людей, попавших в их духовный плен[248]. А поскольку Мел Судьбы предназначен для того, чтобы люди могли самостоятельно, без обращения к иерархии ведически-знахарской культуры «с его помощью исправлять ошибки» — то использование Мела Судьбы людьми равносильно выходу последних из стереотипов ведически-знахарской культуры. А значит и из подчинения её иерархии. Как видно Завулон сам по себе тоже не способствует освобождению людей из духовного плена порочной культуры. Однако он, будучи пастухом Тёмных, и не препятствует проявлениям свободы воли людей — в тех случаях, когда эта воля не затрагивает его личных интересов: «Ну и оставь его себе».

Но всё же Завулон хитростью отобрал Мел у Егора, но лишь в своих клановых интересах[249] — для того, чтобы обхитрить изменившую ему с Костиком Алису. Так, видя свою выгоду, Завулон выполнил и просьбу Светлых, не трогать Мел и держать его подальше от верхушки Тёмной мафии, употребляя лишь на разные мелочи:

«Завулон: Ну отдай его Алисе.

Егор: — А она о чём жалеет.

Завулон: — О чём жалеют женщины?

Алиса: — О любви».

У Алисы та же самая проблема с “любовью”, что и у Ирины (жены Антона) и Светланы (любовницы Антона). Это — неудовлетворённость своей “жизнью”, спасение («успокоение») от которой они ищут в сексе[250] с якобы «полюбившимся» мужчиной. Завулон, будучи образом верхушки ведически-знахарской иерархии Тёмных, а посему являясь по типу психики «демоном» — это прекрасно понимает: «демоны» (в отличие от «животных» и «зомби») могут подниматься над «основным инстинктом» и глядеть на тех, кто им подавлен свысока. Поэтому Завулон легко развёл изменившую ему Алису на её “любви” к объекту измены, устранив этот объект её же руками: Алиса, руководствуясь такой “любовью” к Костику, сама помогла Завулону загнать отца Костика в ловушку, в которую тот попал, сдав и себя и сына Завулону. Остальное (убийство Костика) — дело техники.

Наблюдательный зритель наверное заметил, что Мел Судьбы обладает той особенностью, что если им написать имя близкого человека — тот появляется рядом с обладателем Мела. Так, например, когда Антон написал на доске Зоара слово «Егор» — тот появился в кафе; когда Алиса написала на стене своего номера гостиницы слово «Костя» — тот появился в её номере. И в том и в другом случаях Мелом пытались вмешаться в судьбу близкого человека с помощью средств магии, доступных обладателям Мела. Эти средства представлены теми предметами, на которых пишут герои фильма (доска Зоара и стена гостиничного номера)[251]. Иными словами герои фильма (Антон и Алиса) желают оказать магическое воздействие на выбранный ими объект управления (Егор и Костя соответственно) с помощью имеющихся у них магических привязок к близким людям.

Так, можно с уверенностью предположить, что отцовские привязки Антона к Егору вполне могут служить тем самым магическим средством, с помощью которого он организовывал свою встречу с сыном. Алиса, употребляя “любовные” привязки к ней Кости — сделала с Костей то же самое. Это наглядно показано в соответствующих сценах фильма «Дневной Дозор». Однако, дальнейшее вмешательство Антона и Алисы в Судьбы Егора и Кости для них заблокировано: с этого момента начинается противоборство реальных магических возможностей обоих взаимодействующих сторон (Антона с Егором и Алисы с Костей) и тех сил, которые задействованы в магии, замкнутой на объекты магического воздействия (Егора и Костю). Эти силы представлены противоборством Светлых и Тёмных иерархий: в частности Светлая иерархия препятствует встрече Антона с Егором, а Тёмная — препятствует “любви” Алисы и Кости.

Таким образом, магия благонамеренного вмешательства близких людей в Судьбы Егора и Кости заканчивается (ограничена) возможностями “вызова” обоих для первой встречи. Вся остальная магия и её результаты не соответствуют “заказам” близких людей. Всё дальнейшее происходит согласно совокупности нравственных устремлений главных героев, задействованных в магии. Это иллюстрирует правильность выражения об опасности и бесперспективности вмешательства в чужую судьбу: «тот, кто вмешивается в чужую судьбу, никогда не пройдёт свою собственную».

Всё это говорит о том, что стереотипы отношения к жизни Тёмных мало отличаются от стереотипов Светлых. Разве что Тёмным незачем лицемерить там, где лицемерят Светлые. Этим они и привлекают современную молодёжь, ставя под угрозу фактор доминирования в культуре цивилизации Светлых: