Архимандрит Платон. Православное нравственное богословие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. С. 21

[20] Флоренский П. Столп и утверждение истины: Опыт православной теодицеи. М.: АСТ, 2003. С. 249.

[21] Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы // Достоевский Ф.М. Собр. соч. В 12 т. Т., 11, М, 1982. С. 380.

[22] Толковая Библия, или комментарiй на все книги Св. Писания. Под редакцией А.П. Лопухина. Т. 1, Петербург: 1904. С. 389.

Под словом израиль надобно разуметь народ, а не государство, коего в период написания данного комментария (1904 год) не было. Стало быть, данное слово пишется с маленькой буквы.

[23] Флоренский П. Столп и утверждение истины: Опыт православной теодицеи. М.: АСТ, 2003. С. 200.

[24] Святитель Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться? М.: Правило веры, 1997. С. 45.

[25] Феофан Затворник. Начертания христианского вероучения. Издание Свято-Успенского Псковско-Печёрского монастыря, 1994, Том 1. С. 13.

[26] Толстой А.Н. Повесть смутного времени (из рукописной книги князя Туренева) // Собр. соч. В 10 т. Т. 3. М., 1982. С. 117-119.

[27] Воробьёв К.Д., Носов Е.И. Фанфары и колокола: повести и рассказы о войне к 55-летию Курской битвы. Курск, 1998. С. 400.

[28] Лесков Н.С. Соборяне. М., 2005. С. 117-118.

[29] Флоренский П. Столп и утверждение истины: Опыт православной теодицеи. М.: АСТ, 2003. С. 169.

[30] Аверинцев С.С. София-Логос. Словарь. К.: Дух I Лiтера, 2001. С. 237.

[31] Лихачёв Д.С. Литература Древней Руси // Изборник. Повести Древней Руси. М.: Художественная литература, 1987. С. 10.

[32] Лихачёв Д.С. Литература Древней Руси // Изборник. Повести Древней Руси. М.: Художественная литература, 1987. С. 6.

[33] Соловьёв В.С. Тайна прогресса // Сочинения. В 2 т. Т. 2. М., 1988. С. 556.