Личность и творения

Жизнь Плотина протекла во времена великой Смуты. Почти столетие Римская империя провела в состоянии распада, разложения, постыдной беспомощности. Из огромного мира как будто отлетел дух, его единивший, и осталось одно тело – неприкаянное, тяготящее само себя, неспособное ни на какое целеустремленное действие. И как будто нарочно, в час разложения и немощи земного бытия является беспримерный интеллектуальный образ целостного, проникнутого единым всеблагим началом, внутренне согласованного во всех частях мироздания. Мысль словно бросает вызов окружающей жизни, вопреки ее ничтожеству создавая величавый образ сущего. В этом деянии духа – отчетливая укоризна немощной плоти и ослабевшей воле, а быть может, и компенсация царящего в мире смятения.

Говоря об основоположнике неоплатонизма, мы сталкиваемся с одной трудностью. В биографии, даже самой краткой, речь обычно идет о событиях, наполнявших и определивших жизнь конкретной личности. Но что рассказать о человеке, для которого его собственное существо, тело, облик, условия и обстоятельства существования представляли нечто неподлинное, иллюзорное, обременительное и чуждое ему? Плотин чувствовал себя душой, духом – и менее всего человеческим существом. Собственный телесный облик со всем, что составляет повседневную жизнь – был для него тягостной личиной, вызывавшей почти отвращение. В таком самоощущении нагляднее всего выразилось философское стремление Плотина – усматривать подлинность бытия в духовном начале, трансцендентном "миру сему". В своем существе и жизни он видел лишь жалкое подобие собственного духа – того, чем он воистину был. Поэтому то, что мы можем сказать о его жизни, не более чем внешняя канва незримого бытия.

Течение его земной жизни таково: в двадцать восемь лет он обращается к занятиям философией. Его учителем становится известный александрийский мыслитель Аммоний Саккас, учеником которого, вероятно, также был будущий христианский богослов Ориген. После одиннадцати лет обучения Плотин отправляется на восток с армией императора Гордиана III, желая познакомиться с учениями персидских магов и, при возможности, индийцев. Поход кончился неудачей, философ едва избег плена. Сорокалетним он приезжает в Рим, где в течение десяти лет ведет устные занятия с учениками, ничего сам не записывая. Затем, по просьбе императора Галлиена, который также был его слушателем, философ начинает записывать свои размышления. В результате шестнадцатилетних трудов им создаются 54 книги, которые впоследствии его ученик Порфирий разбил на шесть тематических серий по 9 книг в каждой. Отсюда общее название сочинений Плотина – "Эннеады" ("девятки").