Сумма рецепций в стоической космологии

Космологию стоиков можно представить как систему взаимосвязанных сюжетов, каждый из которых заключает в себе понимание определенной стороны вселенского бытия. Причем многие из этих сюжетов уже были открыты и освоены предшествующей мыслью.

Огонь – начало и конец сущего, воплощение подлинного бытия (этот мотив нам хорошо знаком по учению Гераклита). Душа (Дыхание) – сила, удерживающая весь мир от распада (Анаксимен: аналогия в соотношении пневмы и космоса, души и тела человека). О четырех элементах как основах мироздания начали учить Анаксимандр и Эмпедокл. Логосы как начала (семена) вещей вызывают ассоциацию как с идеями Платона (своим качеством первообразов вещей), так и с гомеомериями Анаксагора (также "семена", из которых возникают вещи). Разум как сила, творящая мир и привносящая активность в вещество, которое без него (разума) осталось бы инертным, также фигурировал у Анаксагора.

Если эти и другие сюжеты, перекликающиеся с мыслью предшественников, изъять из стоической космологии – что останется от нее? Практически ничего, и уж во всяком случае ничего цельного и связного. Но значит ли это, что стоики лишь повторяют прежние учения, причудливо сочетая их и не привнося ничего нового? Можно ли сказать, что их понимание мироздания лишено самобытности – достаточной, чтобы отвести стоическому воззрению место в истории мысли? Видимо, нет. Стоическая мысль берет то, что наработано предшествующим мышлением, чтобы с максимальной силой выразить собственную идею, лишь ей присущее драматическое понимание мироздания.

Главное в стоической космологии – выразить общее напряжение мирового бытия, возникающее в силу сопряжения царящей в мире судьбы (закона, провидения) с одной стороны, и наличного зримого хода вещей с другой. Собственно, все учение о мироздании необходимо стоицизму исключительно для того, чтобы подготовить формулировку своей главной проблемы: как человеку распознать и выдержать свою судьбу; как ему, существу разумному и наделенному свободной волей, существовать в ситуации предопределенности и предначертанности событий, над общим исходом и направленностью которых он не властен.