Сократический поворот в философии

Мотив поиска должной жизни является ведущим в личности и мышлении Сократа. Образ жизни сограждан не удовлетворяет его. Философ видит, что каждый искусен в каком-нибудь ремесле или занятии. Но вместе с тем вопрос о том, как наилучшим образом прожить жизнь, остается у всех в небрежении и без внимания. Сократ не может с этим смириться и выступает против человеческой самоуспокоенности. Себя философ сравнивает с оводом, который, досаждая лошади, не дает ей погрузиться в спячку. Так же и он будоражит сознание афинян, заставляя их задуматься о своем бытии: определиться в том, что есть добро и зло, и каким путем надлежит следовать человеку. В этих сюжетах заключается основная тема сократовских размышлений, девизом которых он избрал знаменитые слова, высеченные у входа в дельфийскоий храм: "Познай самого себя".

Только Богу, по мнению Сократа, может быть ведомо устройство мироздания, причины и суть небесных явлений. Разноголосица философских воззрений относительно космогонических сюжетов наглядно показывает неспособность человеческого разума судить об этом. Поэтому, делает вывод Сократ, людям следует обратиться мыслью к самому насущному и близкому им – к собственным делам, устройству общественного бытия, нормам, нравам и смыслу своей жизни. Так совершается переход от космогонической к этической философии, олицетворением которого стал Сократ и который именуется "сократическим поворотом".

В этой ориентации мышления нельзя не заметить сходства Сократа с софистами. Ведь именно софисты впервые выдвинули цель "обучения добродетели" и целенаправленного воспитания личности. С этим связана и характерная для софистики переориентация философского сознания: с вопросов происхождения мироздания на "дела человеческие".

Не будет преувеличением сказать, что по тематике и направленности своего мышления Сократ вполне принадлежит софистике. Подтверждение этому мы находим и у многих его современников (в частности, у великого комедиографа Аристофана), воспринимавших Сократа как одного из софистов.