Колонка A

Книга первая

Глава первая

Шкала тонов

Цитата из "нового стандартного словаря" Фанка и Вогнэлла, Дополнение №5:

Дианетика сущ. – система анализа, управления и развития человеческого мышления, построенная на совокупности аксиом[2], включающая в себя технологию лечения широкого спектра психических расстройств и органических болезней: термин введен Л. Роном Хаббардом, американским инженером, им же разработаны основные доктрины. (греч. dianeticos – dia – через, + noos – мысль) см. также Дианетический (прил.)

Достаточно принять в качестве аксиомы мысль о том, что в основе существования лежит стремление к выживанию, и проблемы поведения человека быстро находят свои решения. Становятся понятными межличностные отношения, цели создания и механизмы функционирования организаций и групп людей.

Для многих наука – священная корова. Но на самом деле по определению наука – всего лишь организация ранее разрозненных фактов в единое целое, использование которого может принести ту или иную пользу. Построенная на некотором аксиоматическом базисе (полный список аксиом приведен в приложении), Дианетика представляет собой полезную совокупность знаний, с помощью которых могут быть разрешены загадки, связанные с человеком и его поведением.

Поиски энергии жизни, начатые в 1930г., увенчались частичным успехом, когда был обнаружен наименьший общий знаменатель любого существования: Выживай!

В прошлом ученые часто совершали огромную ошибку, материалистически пытаясь объяснить феномен жизни, оперируя в терминах грязи, химических соединений и электричества. Их теория состояла в том, что материя и электрическая энергия, существуя в пространстве и времени в один прекрасный момент соединились таким образом, что возникло образование, способное бесконечно поддерживать собственное существование. Затем это образование случайным образом росло и развивалось, и однажды появился человек. Подобная детская логика разбивается вдребезги от одного перечисления содержащихся в ней несуразностей. Она не выдерживает критики концепции эволюции – в той форме, в которой она постулируется^[3] материалистами, ее ценность как научного понятия оказывается очень сильно ограниченной, и дыр в ней оказывается больше, чем в окарине^[4]. Главный критерий оценки любой "научной" мешанины – степень ее полезности для человека. Теория происхождения человека из грязи, а это всего лишь грубая теория, не дает возможности решить загадки поведения человека. Эти школы мыслителей дали в руки человека оружие немыслимой разрушительной силы – такое, как атомная бомба, – однако не смогли дать ему достаточно здравого смысла для того, чтобы привести в порядок свои дела или использовать атомную энергию для целей более достойных, чем уничтожение городов. Поэтому на всех научных теориях, которые не ведут к миру на земле и не могут обеспечить преобладания на планете людей доброй воли, следует поставить крест и тихо похоронить их. Безусловно, очень многие хотели бы, чтобы люди и впредь верили в то, что в основе человеческой природы заложена грязь, но им мы отдаем приборы для электрошока и операцию прифронтальной лоботомии^[5] – высшие достижения в области хирургии, к которым привела теория происхождения человека из грязи.

Исследования феномена существования и самые сокровенные надежды человека оставляют открытой возможность того, что энергия жизни отличается от тока, текущего в линиях электропередачи, и от энергии атомного распада. Нет необходимости досконально знать физику для того, чтобы понимать, что жизнь – это нечто большее, чем механическая конструкция, сооруженная из атомов и химических соединений. Жизнь следует лишь некоторым из законов электричества–магнетизма–гравитации, да и те соблюдаются лишь весьма приблизительно. Жизнь существует по собственным законам.

Дальнейшее исследование жизни показывает, что она частично состоит из материи, и что она существует в пространстве и времени. Это неоспоримо, поскольку мертвый организм распадается в прах. Однако очевидно, что в момент окончательной смерти организма нечто перестает быть его составной частью. Это нечто называли по разному: человеческой душой, духом, жизненной силой. Бергсон^[6] называл это "elan vital".

Ученые, имеющие дело с машинами и химическими реакциями, на протяжении многих десятилетий рассматривали живой организм как углеродно-кислородный двигатель, тепловую машину, работающую по тем же принципам, что паровоз. При этом они опускали из рассмотрения свободные переменные, неизбежно появляющиеся в любом решении задачи живого и жизни при таком допущении из-за того, что, по их мнению, живой организм просто сложнее, чем любая из машин, построенных человеком. Но на самом деле живой организм просто совершенно другая машина. Школа, исповедующая концепцию "слишком сложного" устройства живого организма, притворяясь наукой, возвела в абсолют этот убойный аргумент, подрывающий любую попытку что-либо объяснить или обосновать. Из этого подхода с неизбежностью возник тезис о том, что человеческое сознание, будучи составной частью машины, слишком сложной для биологии и биохимии, вне всякого сомнения, чересчур сложно для понимания. Эту политику уклонения от решения проблем функционирования разума под пораженческим предлогом, что их невозможно решить в силу их сложности, легко связать с возникновением "методик лечения", которые оказались также "слишком сложными". Для овладения такими методиками требуется от четырех до двенадцати лет, и все доступные к настоящему времени материалы после тщательной обработки показывают, что они неработоспособны, что если ограничиться ими, то решения проблем преступности, безумия и войн остаются далеко за границами возможного. Школа чрезмерного усложнения жизни и разума похожа на команду экзорсистов, метавшуюся несколько сот лет тому назад по охваченному чумой Лондону, и кричащую повсюду о том, что они знают как справиться с чумой, в то время, как сотни тысяч англичан погибали от Черной Смерти^[7]. В наше время, когда в Соединенных Штатах насчитывается девятнадцать миллионов душевнобольных, когда во главе целых народов стоят психопаты, вынашивающие планы захватнической войны, и представители этой школы озабочены накоплением хороших отзывов в прессе, статей, в которых говорится о том, как славно они справляются со своими задачами, тогда все объективные факты говорят прямо о противоположном.

Давайте поищем более простого решения, такого решения, которое не требует для освоения двенадцати лет обучения и практики, которое даст возможность построить на своей основе эффективную терапевтическую методику и еще важнее, даст нам понимание жизни, человека и механизмов сознания, которое позволит нам решить проблемы девятнадцати миллионов душевнобольных, миллионов преступников и мании преследования в международном масштабе.

Краеугольный камень такого решения – это признание жизненной силы, elan vital (годится любое другое название) энергией, не имеющей ничего общего с электронами^[8], молекулами и грязью. Выделенные и сформулированные законы этой "энергии" оказываются аналогичными, "параллельными", но отличающимися от законов физической вселенной.

Давайте поставим в соответствие этой жизненной энергии символическое обозначение для того, чтобы на нее было удобней ссылаться. Мы обозначим ее греческой буквой тэта^[9] и будем понимать как энергию, существующую отдельно и независимо от физической вселенной в том виде, в котором последнюю рассматривать.

Под физической вселенной понимается вселенная материи, энергии, пространства и времени. Это – вселенная планет с горами, реками и океанами, звезд и галактик, пылающих солнц и времени. Мы не будем рассматривать тэта как составную часть этой вселенной, хотя очевидно, что она как бы "захватывает" ее часть посредством живых организмов. Из первых букв слов, обозначающих в английском языке материю, энергию, пространство и время составим новое слово MEST^[10].

Дианетика имеет дело с тэта и MEST. Тэта – это мысль, жизненная сила, elan vital, дух, душа – на протяжении тысячелетий у этого понятия накопилось много названий.

Как только мы разделяем эти два понятия, у массы проблем, казавшихся очень сложными, находятся простые решения. Мы можем считать, что тэта происходит из тэта-вселенной, отличной от MEST-вселенной. У тэта имеется собственная материя – идеи; у нее есть своя энергия и характеристики этой энергии; у нее есть свое пространство, отличное от MEST-пространства, и у нее есть свое время.

Целесообразность введения тэта как отдельного понятия подтверждается многочисленными фактами. Все проведенные до настоящего времени исследования показывают, что скорость мысли в MEST-вселенной бесконечна. Потоки энергии в нервных системах организмов распространяются со скоростью, меньшей скорости света. Понятия MEST-вселенной "время" и "прошлое" для тэта лишены смысла.

Рассматривая тэта, мы легко обнаружим, что она – единственная из всех известных форм энергии – мотивирует и активизирует MEST-материю и MEST-энергию в пространстве и времени. Более того, она вычисляет, рассуждает, обучается и сохраняет изученное. Если кому-нибудь придет в голову построить электронную вычислительную машину, способную реализовать хотя бы часть функций человеческого сознания, ему придется изыскать источник электроэнергии, достаточно мощный для того, чтобы осветить весь Нью-Йорк, построить систему охлаждения, для которой потребуется не меньше воды, чем в Ниагарском водопаде^[11] и приобрести такое количество электронных ламп, что если бы их продавали по центу штука, то суммарная стоимость всей партии превысила бы миллион долларов. Учитывая средний срок службы электронных ламп, можно рассчитать, что у такой ЭВМ средняя наработка на отказ составила бы доли секунды, после чего пришлось бы заменять лампы^[12]. Человеческий разум может гораздо больше, чем эта неуклюжая машина, причем он делает свою работу значительно быстрее, не требует ремонта в течение всей жизни и, в довершение всего, он портативен^[13].

Всем изучающим Дианетику достаточно знать и понимать, что тэта плюс MEST равно жизни; что между тэта и MEST существует природная взаимное аффинити^[14], и, сочетаясь, они как бы связывают две вселенные; что при слишком жестком взаимодействии тэта и MEST возникает беспорядок, возмущение, который мы привыкли называть болью, и что степени возмущения тэта и MEST под воздействием извне составляют шкалу тонов.

Тэта, искаженная в результате слишком сильного соударения с MEST, превращается в энтэта. MEST, искаженная в результате слишком сильного соударения с тэта, превращается в энMEST. Энтэта означает "возмущенная тэта", энMEST означает "возмущенная MEST".

Будем считать, что исходное состояние тэта – чистый разум или, как минимум, потенциальный чистый разум. Будем считать, что исходное состояние MEST – хаос физической вселенной, при котором ее химические компоненты и энергия активны в пространстве и времени.

Цикл существования тэта начинается с ее неорганизованного и болезненного соударения с MEST. Затем тэта отступает, неся с собой некоторую сумму знаний о законах MEST, для того, чтобы снова испытать соударение с MEST.

Можно считать, что MEST находится под постоянным натиском тэта. Покорение физической вселенной следует рассматривать как один из видов деятельности тэта, и этот вид деятельности – единственный, в котором участвует MEST. MEST постоянно находится под атакой со стороны тэта.

Существование тэта проявляется в покорении MEST и сохранении завоеванного за собой. Возможно, что существует много других способов существования тэта, но они не имеют отношения к конкретной физической вселенной, в которой существуем мы.

В рамках нашей вселенной выживание тэта зависит от успешности процесса изменения ею MEST и внесения ею в MEST определенной организованности.

Жизнь представляет собой проявление MEST, подвергшейся покорению со стороны тэта. Тэта покорила и в высшей степени сложным образом организовала принадлежащие к MEST химические вещества и виды энергии в формы жизни. Эти формы жизни чрезвычайно разнообразны. Спектр жизни разворачивается с низших форм, таких, как мхи и лишайники, через растительное царство и царство животных до человека. Каждая из этих форм развилась как результат начального столкновения тэта и MEST, и каждая из форм высшего уровня поддерживается в своем существовании формами низших уровней.

Без мхов и лишайников, создающих почву, невозможно существование растений. Без растительности, преобразующей солнечный свет и химические вещества в пищевую клетчатку, не смогли бы жить животные. Без находящихся ниже него форм жизни человек не может существовать как организм – носитель интеллекта. В низших формах жизни интеллект в большей или меньшей степени утрачивается. Эволюция от низших форм жизни к высшим существует в настоящем времени и только в настоящем времени. Эволюция, прослеженная вглубь веков, представляет собой всего лишь исследование MEST, оставшейся после того, как сквозь нее прошла тэта.

Из обоих царств – растений и животных – только человек обладает потенциальными возможностями к преобразованию более или менее значительных объемов MEST в нечто, пригодное для использования тэта. Пользуясь динамитом и шагающим экскаватором, человек может передвигать горы и, может быть, когда-нибудь сможет завоевать всю галактику. Таким образом, тэта развивается в направлении роста возможностей разума и расширения возможностей покорения и изменения физической вселенной -MEST.

Если принять как данность цикл возрождения, роста и увядания и постулат о том, что тэта покоряет MEST, вначале жестко соударяясь с ней, а затем отступая с багажом полученных знаний, то придется сделать вывод о том, что тэта обучается, позволяя своим отдельным частям принимать на себя возмущения, а затем "распрямляясь" в ходе бесконечного циклического процесса. Человеку этот процесс известен очень давно – говорят, что учатся на ошибках, а материально ошибки проявляются в виде синяков и шишек различного рода. Иначе говоря, тэта болезненно смешивается с MEST и отступает с тем, чтобы вернуться в ходе лучше организованного наступления.

Если этот процесс цикличен – а это допущение позволяет найти решения многих до сих пор неразрешимых задач – то очевидно, что тэта должна располагать механизмом отступления, возврата, и она располагает таким механизмом. Этим механизмом является смерть[15]. Между тэта и MEST существует взаимное притяжение, но при болезненном смешивании они превращаются в энтэта и энMEST. Энтэта отвергает MEST. ЭнMEST отвергает тэта. Тэта сочетается с тэта или MEST. MEST сочетается с тэта или MEST.

Получается что-то вроде химической реакции. Два реактива, осторожно налитые в одну колбу, спокойно сосуществуют в ней до тех пор, пока их не перемешают. После перемешивания они отделяются друг от друга со взрывом. Можно также установить аналогию с потоками волновой энергии – при изменении длины волны они могут начать отвергать друг друга. Это и есть смерть. Степень возмущенности тэта и MEST достигает критической величины, и организм умирает, оставшаяся в нем тэта отвергает MEST-тело^[16], а MEST-тело, в свою очередь, отвергает тэта.

В этом постулате нет ничего сложного, несмотря на то, что он позволяет разрешить множество проблем. Можно сказать, что, когда жизнь становится слишком болезненной, тело ослабевает, увядает и душа покидает его.

На протяжении многих веков человек проявлял стремление верить в свободную тэта. Попытки науки подорвать эту веру и, опираясь на логарифмические выкладки^[17], отменить существование души сделали науку крайне непопулярной.

Тем не менее, для объяснения феномена смерти – разъединения тэта и MEST – нам не понадобится понятие души, хотя число фактов, свидетельствующих о ее существовании, и научно зафиксированных на куда более практическом уровне, чем, скажем, феномены парапсихологии^[18], продолжает неуклонно расти. Не так давно в одном из ведущих университетов была проведена серия тщательно подготовленных экспериментов, показавших, что вокруг любого живого организма имеется энергетическое поле с точечным источником. Если бы эта энергия излучалась клетками, как это считалось до сих пор, физическая картина явления была бы совершенно другой. Следовательно, существование свободной тэта можно принять в качестве постулата. Обычная теория генетической линии^[19] поколений, порождающих подобные себе организмы, в терминах биологии объясняет, как тэта, пронизывая поколения, переходит от одного из них к другому.

Кажется неизбежным, что, по мере того, как тэта осваивает MEST, преобразуя ее во все более сложные организмы, проблема разделения возмущенных тэта и MEST с переходом тэта в следующее поколение должна, наконец, найти решение и в рамках одного поколения (хотя бы для одного интеллектуального уровня). Тэта должна рано или поздно научиться выравнивать, распрямлять себя, избавляясь от возмущений, не покидая при этом организм. Это и есть Дианетика в самом общем смысле.

Полный уход смерти со сцены нежелателен. Эволюция должна делать свое дело – производить на свет все более совершенные организмы, все лучше приспособленные к выживанию. Если смерти не станет, то очень скоро все жизненное пространство нашей планеты будет заполнено живыми организмами, не имеющими источников к существованию. У смерти не может быть выходных, но жизнь может и должна быть более эффективной – по крайней мере, для биологического вида "человек разумный".

В терминах тэта и MEST цикл "зачатие – развитие – увядание – смерть" следует рассматривать как цикл обучения через удовольствие и боль, испытывая которые, организм совершенствуется. Цель этого совершенствования – произвести на свет новое поколение, способное лучше справляться с жизненными обстоятельствами и эффективнее покорять MEST. В течение жизни в организме накапливается много боли. Клетки испытывают боль в результате постоянных вынужденных контактов с MEST при несчастных случаях или столкновениях с другими формами жизни. Организм в целом испытывает боль каждый раз, когда его попытки выполнить свое главное предназначение (выживание через покорение MEST) оказываются несостоятельными. Испытывая боль, организм учится новым приемам и способам выживания.

Но увы – однажды испытав боль, организм приобретает не только знания – в нем накапливаются энтэта и энMEST. И когда их накапливается достаточно для того, чтобы сделать этот организм неэффективным, он умирает, предоставляя решать все проблемы следующему поколению. Для человека описанный механизм не оптимален. Нет ничего плохого в том, что человек, испытывая боль и удовольствие, узнает, что в этом мире хорошо, а что – плохо, но очень плохо то, что человеку приходится нести на себе бремя энтэта и энMEST, скрывающих от него приобретенные знания и мешающих должным образом выполнять главное предназначение.

От высшей формы жизни можно было ожидать, что она сможет найти решения этой проблемы энтэта и энMEST, не нарушая цикла жизни и смерти, в пределах одного его периода.

Сочетание возмущенных тэта и MEST в Дианетике называется инграммой. Инграмма – это промежуток времени, в котором тэта и MEST принудительно соединяются и, будучи перемешанными, формируют "постоянное" образование.

Мальчик бежит, падает и ударяется головой. На какой-то момент времени он теряет сознание. После того, как он поднимется, ему может показаться, что он четко помнит все, что с ним происходило. Это не так, всегда можно обнаружить момент, "закрытый" от его органов чувств. В этом моменте и находится область возмущения, содержащая энтэта и энMEST. Небольшая часть его тэта и маленький кусочек MEST стали частью его не размышляющего ума. Этот момент и есть инграмма.

Для целей нашего обсуждения можно считать, что существует два различных ума. Один из них называется аналитическим умом, другой – реактивным умом. В аналитическом уме тэта размышляет и координирует действия организма. В реактивном уме находятся возмущенные тэта и MEST. Деятельность аналитического ума построена на рассуждении. Реактивный ум использует реакции.

У реактивного ума, полярность которого противоположна полярности ума аналитического, есть все возможности для того, чтобы лишить человека свободы выбора и подавить его организм в отношении определенных действий. У животных, сознание которых имеет более низкую организацию, реактивный ум представляет собой основную форму мышления.

Ранее реактивный ум называли "бессознательным" умом. Этот ум узок и ограничен, но бодрствует во все моменты жизни, независимо от присутствия боли, и записывает все полученные ощущения с идиотской буквальностью. Он сохраняет энтэта и энMEST инцидента вместе со всеми ощущениями (сообщениями, полученными от органов чувств), полученными в период "бессознательности", вызванной этим инцидентом. Таким образом, мальчик, ударившийся головой о камень, на аналитическом уровне знает, что упал и ударился головой, но он "лучше знает" об этом инциденте на уровне реактивного ума. Предположим, что упав, он почувствовал запах пыли. Прошло некоторое время. Однажды, когда мальчик сильно устал, он снова "унюхал" этот запах и неожиданно начал немного нервничать. Таким образом реактивный ум сказал ему, что необходимо реагировать и убираться отсюда, потому, что когда в воздухе присутствует такой запах, обязательно получаешь удар по голове. Это нелогично, но реактивный ум работает именно так. Если мальчик не уходит, и запах пыли продолжает ощущаться, реактивный ум подключает боль в попытке все-таки заставить его уйти. Наконец, мальчик научится избегать запаха пыли – когда ему нездоровится или он устал, этот запах вызывает у него головную боль. Он не любит запаха пыли потому, что для его реактивного ума этот запах равняется удару по голове.

Аналитический ум способен к сложным мыслям и рассуждениям. Его посредством организм осознает собственное существование. Под влиянием реактивного ума организм реагирует в соответствии с информацией, полученной под воздействием величайшей угрозы выживанию – бессознательности.

До тех пор, пока реактивный ум функционировал в организмах, не выработавших языка общения, это был очень полезный организм. Когда животное получает травму, его реактивный ум запоминает все ощущения, связанные с обстоятельствами получения травмы – звуки, запахи, тактильные ощущения^[20], зрительные ощущения – и, если в дальнейшем они вновь возникнут в процессе взаимодействия животного с окружающей средой, реактивный ум заставит его драться или убегать. Таким образом моменты испытанной в прошлом боли охраняют животное в настоящем. Этот "скорострельный" метод исключительно эффективен, и, хотя иногда он лишает животное возможного удовольствия, он, по крайней мере, позволяет ему оставаться в живых в агрессивной по отношению к нему окружающей среды. Когда аналитический ум человека развился до такой степени, что для эффективного функционирования ему потребовался язык, возникли неприятности, связанные с тем, что реактивный ум может фиксировать слова. Слова, услышанные в моменты бессознательности, например, сказанные в операционной, рядом с больным или серьезно травмированным человеком, точно фиксируются реактивным умом вместе с сопровождающими их болевыми ощущениями. Аналогично гипнотическим внушениям, эти записи могут быть приведены в действие одним из содержащихся в них слов или аналогичным воздействием окружающей среды, заставляя человека вести себя так, как если бы он подвергался опасности. Рестимулированные воздействием окружающей среды, эти прошлые моменты физической боли и бессознательности принуждают человека к послушанию.

Инграммы, эти хранящиеся в реактивном уме моменты боли и бессознательности, действуют как скрытые в мозгу командные пункты, принуждающие человека к шаблонным мыслям и поведению, которые при трезвом анализе ситуации не могли бы появиться. Инграмма ни в коей мере не разумна. Она – просто запись, единственное назначение которой – управлять поведением человека в моменты воздействия предполагаемых, но, как правило, несуществующих опасностей.

Из-за того, что инграммы достаточно хорошо замаскированы, до появления Дианетики об их существовании даже не подозревали. Термин инграмма достаточно старый, он позаимствован у биологов. Они используют его, имея в виду "сохраняющийся продолжительное время след воздействия, запомненный на уровне клетки". След воздействия может запоминаться чем-то большим, чем клетка, но применение дианетической обработки может сделать его существование не слишком продолжительным.

Итак, инграмма – это образование из энтэта и энMEST. Соприкоснувшиеся с излишней силой в результате удара, травмы или воздействия болезни MEST и тэта подвергаются возмущению и сохраняются в реактивном уме. Находясь там, они способны возмущать тэта аналитического ума, принуждая его к непроизвольным, навязанным решениям, и MEST тела, подвергая его боли, деформации и психосоматическим болезням (которые в Дианетике называются хроническими соматиками^[21]).

Когда в реактивном уме накапливается достаточно энтэта, аналитический ум становится достаточно аберрированным для того, чтобы совершить самоубийство или предпринять другие контрвыживательные действия, стремясь исключить организм из жизни и предоставить следующему поколению справляться со всеми проблемами. Если позволить реактивному уму накопить достаточно большое количество энMEST, последняя возмутит MEST тела, ведя к болям и болезням, которые, в конечном итоге, убьют организм, – то есть, послужит той же цели.

Вышеизложенное – основное предположение, на котором строится Дианетика. Это – постулат, работоспособный в том смысле, что его использование дает весьма полезные результаты. Относительно здравомыслящий человек становится более здравомыслящим. Страдающий от психосоматического заболевания испытывает облегчение и поправляется. Несчастные обретают способность испытывать удовольствие и вести счастливую жизнь. Наконец, появляется шанс дать людям достаточно здравомыслия для того, чтобы остановить массовое убийство – войну. Мы сможем решить обычные проблемы поведения и повысить эффективность любой организации.

Человек, берущийся за дианетическую обработку другого человека, стремится всего лишь повысить его "тон" – иными словами, повысить его потенциал выживания. Добиваясь этой цели, выполняющий обработку возвращает преклиру ту тэта, которая составляет его реактивный ум, будучи ранее превращена в энтэта. Восстановленная тэта возвращается аналитическому уму, а реактивный ум остается без своего разрушительного запаса возмущений. Получающий обработку становится Дианетическим Релизом^[22] или Клиром^[23].

Колонка A диаграммы озаглавлен "Шкала тонов"^[24]24. Эта шкала имеет гораздо больше градаций, чем мы можем сегодня измерить, и простирается вверх до таких высот, которые мы сегодня не можем ни достигнуть, ни использовать. Трудно даже представить, насколько высоко она заходит. Для наших целей будем использовать участок шкалы, ограниченный значениями -3 и 4.0.

Уровень -3 соответствует просто MEST, мертвому телу (независимо от степени его разложения). Ее отличие от остальной MEST состоит только в том, что она подверглась организации со стороны тэта, выразившейся в образовании новых химических соединений. Воздействие тэта на MEST выражается в усложнении последней, точно так же, как воздействие тэта на организмы выражается в их эволюционном развитии.

Уровень -1 соответствует непродолжительному промежутку сразу после смерти, пока клетки тела еще живы. Как сообщают различные исследователи, отдельные клетки тела могут жить более года после смерти организма в целом. Но, в любом случае, это уровень жизни клеток, сильно отличающейся от жизни организмов.

Уровень 0.0 соответствует смерти, тому моменту, когда тэта отступает из организма.

Между уровнями 0.0 и 2.0 расположен диапазон влияния реактивного ума. Между этими отметками на шкале тонов организмом командует реактивный ум. В этом диапазоне он направляет все его действия в соответствии с имеющимися инграммами и их аналитическими эквивалентами – локами.

Между уровнями 2.0 и 4.0 расположен диапазон влияния аналитического ума.

Выше уровня 4.0 можно предположить существование других уровней разума – например, от эстетического ума через многие другие уровни к разуму чистой тэта, конечно, если таковой существует.

Шкала тонов показывает текущий уровень выживания организма. Она также показывает потенциал выживания в терминах продолжительности жизни организма (конечно, при отсутствии дианетической обработки).

Чем выше человек находится по тоновой шкале, тем больше у него шансов насладиться всей полнотой жизни, чем он счастливее, тем здоровее его тело.

Фактически положение человека на этой шкале меняется с каждым часом и с каждым днем. Вот ему сказали какую-то приятную новость, и его тон моментально подскочил до 3.0. При получении плохих известий его тон может на некоторое время упасть до 1.0. Вот он влюбился и целый месяц находился на уровне 3.5. Его девушка бросила его, и он неделю находился на уровне 0.5. В ранней юности его тон колеблется вокруг значения 3.5. По мере того, как он стареет, средний уровень тона сползает до 2.5. У старика тон может опуститься до 0.0, и тогда он умирает, быстро или медленно.

Нас интересует средний уровень тона индивидуума на протяжении рассматриваемого нами периода жизни. Это среднее значение относительно стабильно. Определить среднее значение тона индивидуума можно, пользуясь другими колонками диаграммы. При среднем значении тона 2.7 по шкале тонов человек может временами подниматься до тона 3.5, а в других случаях проваливаться до 0.5, но только на непродолжительное время.

Стабильное положение на шкале тонов определяется тремя факторами. Первый фактор – объем накопленной индивидуумом энтэта – сколько возмущенной тэта содержится в его инграммах и аналитических локах, оказывая на него отрицательное воздействие, принуждая его к контрвыживательным действиям, заставляя действовать по шаблонам или подавляя его деятельность в ситуациях, содержащих воображаемые опасности.

Второй фактор – количество тэта, жизненной силы, имеющейся у индивидуума. Это – его объем тэта. Для определения этого объема на диаграмме имеется дополнительная шкала. От численных значений многое зависит: ужас – это просто страх в огромном количестве. У одного человека объем тэта может быть больше, чем у другого, и, в силу этого, он может противостоять большему возмущению, большему количеству инграмм. У другого человека от природы может быть так мало тэта, что дюжина инграмм способна превратить всю ее в энтэта, а его – в сумасшедшего. Третий располагает таким объемом тэта, что даже тысячи инграмм оставляют ему достаточно тэта для того, чтобы вести продуктивную жизнь в зоне выше отметки 2.0.

Третий фактор – соотношение между аналитическим и реактивным умом. Реактивный уровень индивидуума может составлять 1.0, и одновременно его же аналитический уровень может составлять 3.5. В результате этот человек в рестимулирующей обстановке может проявлять скрытую враждебность, но при более благоприятных обстоятельствах он способен на очень продуктивную аналитическую деятельность. Тоновый уровень определяется путем усреднения по этим двум величинам. Выполняющему обработку (в Дианетике этот человек называется одитором), нужно знать, что шкала тонов позволяет определить для кейса процентное соотношение объема тэта и той его части, которая, будучи связана в инграммах и локах, превратилась в энтэта.

Для того, чтобы поднять тон человека, необходимо и достаточно восстановить его тэта, преобразуя в нее имеющуюся энтэта. Иными словами, следует уничтожить возмущения или, по крайней мере, сделать так, чтобы они не могли быть рестимулированы.

Одитор не пытается что-либо лечить. Он просто поднимает тон. Бывает, что временное поднятие тона приводит к излечению психосоматической болезни и исчезновению аберрации. Но так бывает далеко не всегда. Задача состоит в том, чтобы сделать человека счастливей, эффективней, более способным брать на себя ответственность и помогать своему ближнему. Необходимо, чтобы в процессе обработки человек "поправлялся", и оставался бы по ее окончании на достаточно высоком уровне тона.

Любые действия, поднимающие тон преклира, могут считаться правильными. Кроме обработки – это, конечно, достаточно полноценное питание, исключение влияния враждебной среды, образование. Иногда для того, чтобы поднять тон, достаточно сводить преклира в кино на фильм, который он давно хотел посмотреть. Но только обработка позволяет добиться устойчивого подъема тона. Если кто-нибудь захочет объявить обработку вне закона, ему придется также запретить делать людей счастливее.