Богоугодному жительству в безмолвии должно предшествовать богоугодное жительство в обществе человеческом

Для начинающих монашескую жизнь более приличествуют общежительные монастыри как представляющие собою обширное поприще для исполнения евангельских заповедей. Впрочем, если ты вступил и в штатный монастырь, то не унывай; не оставляй его без уважительной при­чины и в штатном монастыре приложи все ста­рание образовать себя евангельскими заповедя­ми. Общее правило заключается в том, что инок должен сперва обучиться деланию заповедей в обществе человеческом, в котором делание ду­шевное сопряжено с деланием телесным, а по­том уже, достигши достаточного преуспеяния, заняться исключительно душевным деланием в безмолвии, если окажется способным к нему. Способны к безмолвию редкие. Новоначальный никак не может вынести одного душевного де­лания. Душевным деланием мы вступаем в мир духов, для чего именно опытные иноки и удаля­ются в уединение. В мире духов первоначально встречают христианина падшие духи, как при­надлежащего к сонму их душею по причине па­дения, как долженствующего доказать благое направление своего свободного произволения отвержением общения с падшими духами и при­нятием общения с Богом, общения, дарованно­го нам туне Искупителем. Духи удобно убива­ют вступившего в борьбу с ними без надлежа­щей опытности и без надлежащего приготовле­ния⁵². Исполнение заповедей в обществе челове­ческом доставляет исполнителю опытное, самое ясное и самое подробное познание падшего ес­тества человеческого и падших духов, с которы­ми посредством падения человечество вступило в общение и в один разряд существ отвержен­ных, враждебных Богу, обреченных на погребе­ние в темницах ада. Святые отцы утверждают, что “истинно хотящий спастись должен сперва в сожитии с людьми претерпеть досады, бесчес­тия, лишения, уничижения, освободиться от вли­яния чувств своих и тогда уже пойти в совершен­ное безмолвие, как явил в Себе и Сам Господь наш Иисус Христос, ибо Он, претерпев все сие, взошел, наконец, на Святой Крест, что значит умерщвление плоти и страстей и святое, совер­шенное успокоение”⁵³. То знай наверно, что ты везде преуспеешь, и в общежительном, и в штат­ном монастыре, если займешься изучением и исполнением евангельских заповедей; напротив того, везде останешься без преуспеяния и чуж­дым духовного разума, везде придешь в состоя­ние самообольщения и душевного расстройства, если пренебрежешь изучением и исполнением евангельских заповедей. До конца жизни не преставай изучать Евангелие! Не подумай, что ты довольно знаешь его, хотя бы и знал его Щ память! Заповедь Господня широка зело (Пе. 118:96), хотя и заключается в малых словах. За­поведь Господня бесконечна, как бесконечен из рекший ее Господь. Делание заповедей и преус­пеяние в них беспредельны: самые совершенные христиане, приведенные в состояние совершен­ства Божественною благодатью, пребывают не­совершенными по отношению к евангельским заповедям.

ГЛАВА 7