Цель, пути и способы Йоги определены духовной конструкцией вселенной и местом человека в ней

В ответах на вопросы философского характера, в зависимости от формы вопроса, Шри Ауробиндо пользуется индийской, древнегре­ческой и европейской терминологией, объединяя разноязычные терми­ны единого значения. Источник и основа всего существующего есть САМО, или Дух, или Единое Неизреченное, Атман и Брахман в сан­скрите. Брахман есть верховная реальность - Абсолют, Ишвара, Все­вышнее.

САМО есть существование, не существо. Под САМО подразу­мевается сознающее неотъемлемое существование, одно во всем. Еди­ное существует в триединстве.

Триединство трансцендентного САМО-существования, СА МО-осознавания и САМО-восторга - СатЧитАнанда - есть дейст­вительно метафизическое описание верховного Атмана, САМО-формулировка Непознанного для нашего пробудившегося по­знания, Непознанного, которое мы представляем себе или как чистую Неперсональность, или как космическую Персональность, проявляю­щую Вселенную.

Из “Синтеза Йоги”.

Субстанция и бытие - одно и то же. В мироздании они могут быть рассмотрены как две стороны Духа.

Первоначальная субстанция всего Духа есть чистое существо­вание, ведомое в его чистом само-существующем Сознании, или Сознании-Силе, и в чистой само-существующей Ананде.

Это утверждение Упанишад, что есть эфир Ананды, в котором все дышит и живет. Если бы его не было, ничто не смогло бы дышать или жить.

В Верховном Бытии три Его стороны едины. Существование есть сознание, сознание есть блаженство. Это - неразделенная СатЧитАнанда. Они же образуют три наивысших плана проявления Все­вышнего Источника Сат-Чит-Ананду. Всевышнее Существование, Сила Всевышнего Сознания и Блаженство Всевышнего Восторга Бытия находятся далеко за пределами обычного человеческого сознания и опыта.